Саладин

В немалой степени формированию широты мировоззрения и, как принято говорить сегодня, толерантных взглядов Салах ад-Дина, вне сомнения, способствовало получаемое им образование. Во всех книгах о будущем «рыцаре ислама» упоминается, что он был не только блестящим полководцем и воином, но и знатоком Корана и хадисов[16], мог блеснуть в беседе знанием сочинений Платона, Аристотеля, Евклида и Птолемея, был знаком с алгеброй, геометрией, астрономией и другими науками, а также помнил наизусть множество стихов арабских поэтов различных эпох. Если верить его биографам, он знал наизусть всю «Хамсу» — составленную поэтом IX века Абу Таммамом десятитомную антологию арабской поэзии. Собранная им впоследствии огромная библиотека включала в себя не только труды мусульманских, но и греческих, римских и еврейских авторов. В том числе, к примеру, и написанную на арабском языке книгу великого еврейского философа и поэта Иегуды Халеви «Кузари».

Столь широкая эрудиция почти неминуемо должна была породить и стремление следовать высоким идеалам как мусульманских, так и греческих философов.

Кроме того, остроту ума мальчика оттачивали различные головоломки и задачи на сообразительность, увлечение которыми, согласно преданиям, Салах ад-Дин пронес через всю жизнь.

Существует даже основанная на легенде знаменитая «задача Саладина», которая начинается с того, что как-то раз к великому султану привели пленного рыцаря (таких эпизодов в его жизни были тысячи). Салах ад-Дин объявил, что готов освободить пленника в обмен на сто тысяч динаров — астрономическую по тем временам сумму, составлявшую годовой доход со среднего по размерам города. У рыцаря таких денег, разумеется, не было, и тогда он решил воззвать к уму и милосердию Салах ад-Дина.

«На моей родине, — сказал рыцарь, — пленнику дается шанс выйти на свободу. Если он решит заданную головоломку, его отпускают на все четыре стороны, если нет — сумма выкупа удваивается!» — «Да будет так, — ответил Салах ад-Дин, и сам обожавший головоломки. — Слушай же. Тебе дадут двенадцать золотых монет и простые весы с двумя чашками, но без гирь. Одна из монет фальшивая, однако неизвестно, легче она или тяжелее настоящих. Ты должен найти ее всего за три взвешивания. Не справишься с задачей до утра — пеняй на себя!»

Рыцарь нашел решение этой задачи и был отпущен на все четыре стороны да еще с богатыми подарками.

Повторим, это всего лишь легенда, но весьма показательная и, возможно, отразившая реальную историю. Во всяком случае, о Ричарде Львиное Сердце подобных сказаний почему-то не слагали.

* * *

Как было принято в исламских странах, до пяти-шести лет Салах ад-Дин воспитывался на женской половине дома. Уже тогда, если верить преданиям, его бабка, мать Айюба и Ширкуха, подметила живой ум мальчика и пришла к выводу, что именно ему, а не другим внукам предстоит стать основным наследником и прославить семя ее покойного мужа Шади.

По одному из преданий, в период, когда мать Салах ад-Дина была беременна, его бабке приснился сон, в котором к спящей невестке подкрадывался огромный змей, а та, пробудившись, была охвачена таким страхом, что у нее не было сил пошевелиться. И тут ее живот распахнулся, из него вышел воин в доспехах и отрубил змее голову. Толкование сна было однозначным: будущий ребенок станет великим воителем, который уничтожит власть франков на Дар аль-ислам — территории ислама.

Еще больше бабка укрепилась в этой мысли, когда увидела, как маленький Салах ад-Дин, играя, поймал за хвост ядовитую змею и размозжил ей камнем голову. Она восприняла это как дополнительное знамение, хотя, думается, подобные подвиги совершали в то время и многие другие мальчишки, игравшие на улицах Баальбека.

Как бы то ни было, отводя мальчика на мужскую половину, где ему предстояло продолжить воспитание и образование, бабка маленького Юсуфа наказала сыновьям обратить на него особое внимание.

Нет никакого сомнения и в том, что решающую роль в формировании личности Салаха ад-Дина сыграли два человека — его отец и дядя.

Будучи необычайно дружны и близки, по натуре они во многом были полной противоположностью друг другу. Если бы у него был выбор, Айюб Надж ад-Дин вместо карьеры профессионального воина, вероятно, избрал бы профессию ученого-богослова, библиотекаря или переводчика античных текстов. Война и связанные с ней кровь и жестокость были ему глубоко чужды, и он предпочитал проводить дни, склонившись над книгами. Айюб понимал ценность образования, а потому нанимал сыновьям учителей не только по богословским наукам, но и по светским дисциплинам. Он предполагал, что его младшие дети в силу семейной традиции станут эмирами и будут служить командирами небольших отрядов при дворе того или иного султана или ата-бека, но не имел ничего против, если бы один из младших сыновей стал бы имамом[17], врачом или даже поэтом.