Так, ну это мы уже проходили. «Лесбиянки – это те, у кого не было нормального мужчины», «геи – те, у кого не было нормальной женщины» (и последующие шутки, что «гетеро – это те, у кого не было нормального партнера своего гендера»). Любая идентичность достойна уважения, а основной результат, который можно получить, подвергая ее сомнению, – это вызвать напряжение у ее носителя и отбить желание с вами общаться.
«Фраза „попробуешь – понравится“ и убеждение каждого парня (я гетеро), что именно он сейчас что-то поменяет и я захочу с ним спать», – так описала это обесценивание моя подписчица. Подобные разговоры не только бестактны, но и показывают собеседника не очень умным персонажем, считающим, что сексуальность любого человека развивается по одному и тому же сценарию. Конечно же, это не так: человеческая сексуальность устроена очень разнообразно.
Не стоит путать борщ с винегретом. Да, некоторые асексуальные люди аромантичны: например, не испытывают романтического влечения, но могут испытывать тактильное, эмоциональное, интеллектуальное.
Но точно так же некоторые просексуальные люди аромантичны: например, испытывают лишь сексуальное и интеллектуальное влечение, но не романтическое. Асексуальность не означает аромантичности по дефолту. Асекс-люди могут быть гетероромантичными, панромантичными, биромантичными, гоморомантичными («а также страстными, влюбленными, любвеобильными», – добавляет мой подписчик benumagab.).
И наоборот: просексуальность не означает автоматической проромантичности. Гетеросексуалы, гомосексуалы, бисексуалы и пансексуалы могут запросто быть аромантичными. (Спасибо, что прочитали перечисление всех идентичностей до конца, мне хотелось внести четкость!)
Воздержание – это сознательный отказ от секса при том, что человек может продолжать испытывать сексуальное влечение. Люди могут воздерживаться от секса, будучи просексуальными. То есть испытывать влечение, но вопреки ему делать выбор не вписываться в секс.
Помните, что мы выбираем поведение, но не влечение? Так вот: асексуальность – форма влечения (или его отсутствия), которую не выбирают.
Асексуальность – это не болезнь вроде сексуальной дисфункции, не следствие гормонального дисбаланса и не ментальное расстройство: об этом говорят исследования[77] и все современные источники от Института Кинси[78] до исключившего асексуальность в 2013 году Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM). Асексуальность – это именно сексуальная ориентация или идентичность.
К сожалению, асексуальным людям все еще нередко ставят некорректные диагнозы[79] и пытаются лечить. Если конверсионную терапию в отношении, например, гомосексуальных людей в современном мире осуждают, то асексуальные люди сталкиваются с ней до сих пор.
Итак, наша любимая песенка: все люди разные! Есть асексуалы, у которых даже упоминание секса вызывает дискомфорт. Однажды кто-то из асексуальных подписчиков написал мне, что «секс везде, и это очень злит». И я очень хорошо понимаю это: конечно, задергаешься глазом, когда ты существуешь, никого не трогаешь, но тебя и тебе подобных исключают из общества:
• на уровне культуры (низкая репрезентация ЛГБТК+ в книгах и кино; в моем детстве ее не было вообще);
• социума (легко сказать на работе или родственникам, что ты цисгетеро, но если ты отличаешься – начинаются риски);
• здравоохранения (врачей в России не учат работать с ЛГБТК+, далеко не все настроены дружелюбно)
• и юридически.
«Секс везде» может звучать смешно только для просексуального человека. Так же как гетеросексуальные люди не всегда замечают, что «гетеросексуальность везде», а человек без проблем с моторикой ног не замечает, что улица полна бордюров. В общем, речь о том, что важно понимать, сколько сложностей встречает асексуальный человек, испытывающий дискомфорт от упоминаний секса, и валидировать его чувства.
При этом есть асексуальные люди, относящиеся к сексу с интересом (и даже с большим интересом). Например, асексуальный секс-просветитель и ведущий секс-образовательных семинаров Крис Покрытан говорит, что для него размышления о сексе ценны с точки зрения научного, исторического и культурно-социального контекстов.