Самое сокровенное знание

Те, кто изучает Веды и пьет сок сомы в надежде попасть на райские планеты, тоже по-своему поклоняются Мне. Смыв с себя последствия прошлых грехов, они рождаются на благочестивой райской планете Индры, где наслаждаются радостями, доступными только небожителям.

Те, кто изучает Веды, как правило, поклоняются полубогам. Если такие люди поклоняются Кришне через поклонение полубогам, то они занимают правильную позицию. Однако, если поклоняющиеся полубогам все же видят в них независимых (от Господа) божеств, они просто очищаются от низших гун природы и достигают райского царства.

Что же в конечном итоге происходит с теми, кто поклоняется полубогам в таком неправильном умонастроении?

ТЕКСТ 21

Изведав райских удовольствий и исчерпав запас благочестивой кармы, они вновь возвращаются на бренную землю. Так те, кто следует законам трех Вед ради удовлетворения собственных чувств, получают в награду только череду рождений и смертей.

Данный и предыдущий стихи описывают результат поклонения полубогам и то, как их поклонники обретают все необходимое для жизни и утоляют свои желания. В следующем стихе Кришна опишет метод, посредством которого беспримесные преданные, единственным желанием которых является служение Ему, поддерживают свое существование и получают все необходимое.

ТЕКСТ 22

Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.

Слова парйупāсате («должным образом поклоняются») и нитйāбхийуктāнāм («никогда не сходят с пути преданного служения») указывают на погруженность преданного в чистое сознание Кришны. Шрила Прабхупада пишет в комментарии: «Те, кто не может и мгновения прожить без сознания Кришны, думают о Кришне постоянно, круглые сутки. Всегда занятые преданным служением, они слушают рассказы о Кришне, говорят и памятуют о Нем, возносят Ему молитвы, поклоняются Ему, служат Его лотосным стопам, выполняют Его поручения, развивают с Ним дружеские отношения и посвящают Ему всего себя».

Такая решимость в практике садханы приводит к тому, что преданные перестают думать о своем собственном поддержании и не заботятся об освобождении. Они оставляют это на волю Кришны, и таким образом Он Сам освобождает их. (Такое поведение преданных заметно отличается от поведения йогов, о котором говорится в Гите, 8.24. Там сказано, что определенные полубоги обеспечивают душе ее прохождение сквозь царство материи к более высоким сферам, вплоть до главной цели, брахмаджьоти.)

Кто-то может спросить: «Что это за преданный, который возлагает на своего Господа такое бремя?» Но Кришна не считает бременем поддержание жизни Своих преданных. Он желает служить Своему преданному. Он обладает таким могуществом, что, просто пожелав, может создать бесчисленное количество вселенных. Таким образом, поддержание Своего преданного не является чем-то обременительным для Него. Это, скорее, доставляет Ему радость.

Когда брахман по имени Арджуначарья, составляя свои комментарии на Гиту, дошел до этого стиха, он подумал, что вряд ли Кришна лично стал бы обеспечивать каждого преданного. Поэтому Арджуначарья зачеркнул слово вахāми («Я приношу»), заменив его на слово кароми («Я устраиваю так, чтобы это случилось»). Арджуначарья был очень бедным человеком. Сделав эти изменения в тексте, он, как и положено бедным брахманам, отправился просить милостыню.

Жена проводила его, но вскоре раздался стук в дверь. На пороге стояли два красивых мальчика. Они, испуганно озираясь, попросили взять у них еду, которую Арджуначарья заставил их отнести в его дом. Мальчики торопились уйти, объясняя это тем, что великий знаток писаний, брахман Арджуначарья, может вновь отхлестать их. Жена Арджуначарьи усомнилась, что ее благочестивый муж может так обращаться с людьми. Тогда один из мальчиков, чья кожа была темного цвета, сказал ей: «Смотри!» – и с этими словами показал на своей спине следы от побоев. Затем оба мальчика убежали.