Самоучитель настоящей психологии

Шри Ади Шанкарачарья (788 г. - 820 г.) — великий реформатор, просветленный мудрец, многогранный гений, воплотивший в себе редкие качества Святого, философа, поэта, оратора, комментатора. Он сыграл огромную роль в обновлении духовной среды Индии, пытаясь привести десятки самых разнообразных, не редко противоречащих друг другу философских направлений к общей основе и при этом не разрушить их, а показать, что существует лишь одна беспредельная Реальность. В 8 лет принял обет строго монашества и был верен ему все последующие 24 года (до своей смерти в 32 летнем возрасте). Вся деятельность и произведения Шанкары имели единую цель — восстановить утраченный авторитет Вед, вернуть человечество на путь Истины. Шанкара объединил три пути восхождения к Истине: Путь действия (Карма-йогу), Путь любви и преданности Богу (Бхакти-йогу) и Путь Знания (Гьяна-йогу).

* * *

Франциск Азисский (1181 (82) г. — 1226 г.) — христианский (католический) Святой, философ, поэт. Родился в богатой купеческой семье, однако в возрасте 24 лет ушел из дома, приняв решение посвятить свою жизнь служению Богу. Еще. при жизни почитался как Святой. Сердце Франциска было преисполнено любовью — любовью не только к человеку, но и ко всем живым существам. Святой Франциск считал, что средством достижения духовной чистоты и внутренней свободы является любовь: только настоящая любовь к Богу и полное любви служение ближним способны победить любые искушения. Основным умонастроением Святого было сострадание к миру, ко всяким бедам и нуждам человека. По его мнению, не бегство из мира должно составлять новую задачу аскета, а наоборот, — возвращение в мир для служения человеку. Жизненным подвигом Франциска было постоянное самопожертвование, но этим самопожертвованием руководила не мысль о своем личном спасении, а любовь к страдающему человечеству.

* * *

Джалаладдин Руми (1207 г. — 1273 г.) — выдающийся персидский мудрец, поэт-суфий.

Литературная деятельность Руми очень значительна. Джалаладдин был настоящим Поэтом. И как Поэт проводил в своих произведениях идею ценности человека независимо от его земного величия; в метафоричной форме призывал каждого к поиску Истины и следованию основным законам Вселенной — принципу Безусловной Любви и Милосердия.

На красоту приятно нам взглянуть,

Но всё ж не красота важна, а суть.

Что красота? Она, увы, мгновенна.

Лишь наша сущность вечна и нетленна.

* * *

И нам бы думать стоило всегда:

Мы от кого бежим, бежим куда?

Сокрыться от себя не в нашей воле,

От Бога убежать нельзя тем боле.

* * *

Того желать не надо никому,

Что испытать несладко самому.

Когда кому-то ты копаешь яму,

Сам почему-то попадаешь в яму.

* * *

«Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный».

Преподобный Серафим Саровский (1754 г. - 1833 г.) - великий подвижник Русской Церкви, один из наиболее почитаемых православных Святых. Был основателем и постоянным покровителем Дивеевской Женской Обители. Его жизнь являет собой пример беззаветного служения Богу. Бесценным сокровищем являются дошедшие до нас поучения и духовные наставления Святого подвижника. Главной мыслью в них является задача приобретения, накопления Святого Духа (опыта Благодати Божественной Любви). Преподобный не только указывает это целью жизни человеческой, но и помогает найти путь её достижения. Одним из важнейших моментов на этом пути является непрестанное памятование Господа, милосердие, развитие Безусловной Любви не только к Господу, но и к всем ближним. Сам Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую Любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: «Радость моя, сокровище мое».

* * *