Читаем Самовоспоминание полностью

Человеку, которому удалось установить связь с чудесным, невероятно повезло, ибо это является самым великим утешением, какое только может быть возможно в столь грандиозной битве. Битва со смертью открывает нам, как велика наша иллюзия жизни. Быть может, вам не удастся победить смерть в этой жизни, но вы сможете подчинить ее себе в другой. Смерть не будет заботить нас, если мы кристаллизуемся правильно. Между днем этим и днем тем мы уйдем от могилы. Мы – люди, победившие время и смерть.

Последние слова Бенджамина Франклина были: «Умирающий человек ничего не делает с легкостью». При самовоспоминании все должно делаться намеренно, даже расчесывание волос.

Смерть – доказательство того, что пустая трата времени – величайшее из преступлений.

Большинство студентов не имеют достаточно глубокого понимания того, что их машины обречены на смерть. Они думают, что жизнь может продолжаться вечно. Даже человечество не бессмертно, и периодически Высшие силы стирают его с лица земли. Одна из самых важных вещей, которой можно научиться, это то, что ответ не в словах, а в состоянии. Перед самой смертью человек становится очень тихим, потому что время ложной личности истекло.

Нам очень повезло, что у нас есть все, что нам нужно. У нас есть цель пробудиться, у нас есть Влияние «С», возвышающее нас, и наша священная школа. Школа на Земле – редкая привилегия и честь. Те, кто оставили школу, находятся в значительно худшем положении, чем те, кто никогда не будет иметь привилегии ее встретить. Когда человек теряет школу, он теряет и Путь, потому что у него не остается ничего, кроме первой линии работы. Для того чтобы эволюционировать, человеку нужны вторая и третья линии работы и Влияние «С». Знание, что вам нужна школа, защищает вас от потери школы. Мы здесь не для того, чтобы обрести комфорт с большим числом людей в школе. Каждый из нас находится здесь для себя самого, неумолимо двигаясь в сторону точек рождения и смерти: рождения астрального тела и смерти тела физического. Ничто не уцелеет, кроме сознания. Что еще могло бы?

На Краю Смерти

Вот жизнь моя,Как утлый челн,Пройдя через бушующее море,Теперь достигла гавани широкой, где получает имя всеДобра иль ЗлаПред тем, как в вечность кануть и пропасть.Теперь я точно знаю, как пустаФантазия заманчивая эта,Фантазия, что сделала меняПоклонником и пленником искусстваЗемного.Как преступноТо,Что ищут люди, сами не желая.Где мысли завлекательные те,Что были так изящно приодеты,Теперь,Когда двойная смертьУж здесь?Из двух смертейОдна мне хорошо знакома, но другая —Страшит безмерно…Ни живописи, ни скульптуреНе убаюкать мою душу в сонТеперь,Когда она обращенаК ЛюбвиТого,Кто на крестеРаскрыл в объятьи руки.

Микеланджело Буанаротти[6]

Третье состояние сознания нетленно. Счастлив тот, кто рано открыл для себя, что пребывание в настоящем – это единственное, что ему реально принадлежит. По мере того как времени остается все меньше и меньше, это становится все более очевидным. Испытание смерти – не лучшее время для усвоения некоторых фундаментальных уроков, таких как понимание того, что наше время ограничено. Разрушительные законы нужно понять как можно скорее, чтобы принять меры к тому, чтобы их избежать.

Мы все движемся в сторону смерти и уже сейчас принимаем соответствующие меры. Пытаясь избежать смерти, мы оказываемся вовлечены в еще более великую войну. Иоганну Вольфгангу Гете было трудно прожить столь долго. Тем не менее он сказал: «Последнее и наивысшее искусство – это искусство ограничения и изоляции себя». Смерть – опыт, встречаемый один на один, в котором две силы – смерть и Истинное «Я» человека – борются за контроль. Человек побеждает смерть тем, что помнит себя.

Большинство старых людей движутся в сторону смерти, беспомощно жалуясь. Мы тоже умрем, но не так, как они. Мы должны сделать все, что мы можем, чтобы не жаловаться и трансформировать этот наивысший опыт, этот финальный акт.

Ужин часто подводит итог дню. Наступит день, который станет итогом жизни; то есть, в определенный день наши роли будут закончены. Мы сидим здесь, полные жизни и внимания, но все это, за исключением самовоспоминания, временно.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее