Самураи. Первая полная энциклопедия

Женщины также совершали сэппуку, но иначе, чем мужчины. Поскольку считалось, что они не обладают достаточным самообладанием и внутренней силой, им разрешалось умереть быстро, просто перерезав себе кровеносные сосуды на шее кинжалом кайкэн, который обычно вручался жене самурая в качестве подарка на свадьбе. Назывался такой способ самоубийства дзигай, что означает «уничтожение самой себя». Короткий меч (вакидзаси) также вручался каждой дочери самурая во время обряда совершеннолетия, и в принципе они могли им точно так же воспользоваться. Слабые духом самураи могли подать знак, даже и не вспарывая себе живот, и им тут же отрубали голову, вот только такая смерть считалась «не мужественной» и «не красивой».

Книга в книге. «Он умер лучше всех»

Даймё Касиги-ябу в романе «Сёгун» совершает предательство, и за это его сюзерен приказал совершить ему сэппуку.

Оми спешился и распаковывал голову.

– Господин Касиги Ябу выполнил ваш приказ, господин, точно перед полуднем.

Голова была свежевымыта, волосы приведены в порядок и насажена на кол, укрепленный на небольшом основании, – его обычно использовали для осмотра. Торанага оглядел врага, как делал это десятки тысяч раз за свою жизнь. Он всегда в таких случаях думал: «Какова-то будет моя собственная голова?.. Вот ее рассматривает его враг, его победитель… Что она выражает? Ужас, боль, гнев, страх? А может, все сразу? Или вообще ничего… Хорошо бы – достоинство…» На мертвом лице Ябу читалась лишь его безумная ярость, губы раскрылись в отчаянном вызове…

– Он умер хорошо?

– Лучше всех, кого я когда-либо видел, господин. Господин Хиро-Мацу сказал то же самое. Два разреза, потом третий – в горло. Без посторонней помощи и без звука. Вот его завещание.

– Вы снесли ему голову одним ударом?

– Да, господин.

– А что он написал перед смертью?

Оми прочитал:

Что – облака,
Если не оправдание?
Что – наша жизнь,
Если не бегство от смерти?

Торанага улыбнулся.

– Интересно, – заметил он.

Урамацу Таканао сбит с ног снегом, упавшим с ветки, которую он сам же и срубил, тренируясь с мечом. Как известно, от великого до смешного всего один шаг. Впрочем, это не удивительно, поскольку ростом он был в шесть сяку – то есть 181,8 см и, несомненно, среди низкорослых японцев выглядел очень высоким и отличался большой физической силой.

Ода Нобутака (1558–1583), сын полководца Ода Нобунага, на этой гравюре Утагава Куниёси показан сидящим перед своим штандартом в виде золотого зонтика и хата дзируси с красно-белыми полосами.

Глава 21 Знамена самураев

Осенью поздней

Ни один не сравнится цветок
С белою хризантемой.
Ты ей место свое уступи,
Сторонись ее, утренний иней!

Сайгё (Сато Норикиё) (1118–1190)[21]

Начнем с того, что геральдика в Японии имела то же значение, что и в средневековой Европе. Герб или эмблема помогали опознать павшего и заслужить награду его победителю, принесшему своему господину отрубленную голову в качестве свидетельства своего подвига. Такая практика издавна существовала в Японии, и вот тут-то уж без знаков опознавания обойтись было ну просто невозможно. Однако если в Европе гербы рыцарей помещались на щитах, то у японских воинов из-за их отсутствия эти знаки, моны, приходилось носить на одежде и доспехах. Что касается тех же флагов, то первыми заметными издали геральдическими штандартами полководцев стали хата дзируси, представлявшие собой узкие «вымпелы», свисавшие с горизонтальных поперечин, прикрепленных в верхней части длинного Т-образного древка. Во время сражения их несли пешие и конные воины, сопровождавшие элитные отряды конных лучников-самураев.