Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

В более позднем римском мире священные клятвы также использовались при продаже товаров, подписании юридических соглашений и заключении контрактов. Например, такие клятвы давались для того, чтобы не позволить земледельцам и мельникам вступать в сговор по поводу цен. Точно так же виноторговцы были готовы поклясться, что продают исключительно качественное, неразбавленное вино. И конечно же, люди клялись говорить только правду, давая показания в суде. Примечательно, что сами боги не были напрямую озабочены ложью, мошенничеством и воровством как таковыми. Их беспокоило только нарушение клятв, данных их именем, то есть, подобно грекам и самим римлянам, их боги заботились о своей чести. Культурная эволюция просто заставила работать на благо всего общества это интуитивное представление нашей психики о личной и семейной чести[235].

Яркую иллюстрацию того центрального места, которое боги занимали в средиземноморской торговле, мы находим на острове Делос в Эгейском море, который был ключевым перекрестком морских торговых путей во II в. до н. э. Поскольку остров одновременно являлся и религиозным, и коммерческим центром, его рынок был заполнен алтарями и идолами различных богов, ключевыми из которых были Гермес и Геракл. В этом священном месте купцы приносили упомянутым божествам клятвы, основывая торговые товарищества и скрепляя договорные обязательства, которые эффективно связывали между собой различные средиземноморские регионы. Знаменитый греческий путешественник Павсаний писал, что «уважение к богу, казалось, давало безопасность всем ведшим тут торговые дела»^{8}. Если вы сомневаетесь, что такие клятвы могут иметь значение, вспомните приведенные выше данные психологических экспериментов о влиянии «божественного прайминга» на принятие экономических решений. В свете подобных свидетельств трудно себе представить, чтобы такие серьезные клятвы, да еще данные в месте, известном как средоточие духовной энергии, не способствовали росту доверия и добросовестности, тем самым смазывая шестеренки экономического обмена[236].

Ад, свобода воли и универсальность морали

Из этого бурлящего варева представлений о богах и божественных предписаниях, на протяжении столетий растекавшегося от Средиземного моря до Индии и обратно, примерно с 500 г. до н. э. начали появляться новые религии с универсальными богами (или вселенскими силами), полностью оснащенными всем необходимым, чтобы вознаграждать и наказывать за определенные поступки. Некоторые из этих религий сохранились до наших дней, например буддизм, христианство и индуизм. Позже, наряду со многими другими религиями, к этому списку присоединится и ислам[237].

Примерно к 200 г. до н. э. универсализирующие религии включали в себя те или иные варианты трех ключевых черт, значение которых для психологии просто огромно. Во-первых, это загробная жизнь под условием: в основе этих религий лежала вера в существование жизни после смерти или еще какой-то формы вечного спасения, которое зависело от соблюдения определенных моральных принципов в течение жизни — то есть представления о рае, аде, воскресении и реинкарнации. Во-вторых, свобода воли: большинство универсализирующих религий подчеркивали способность людей делать выбор в пользу «нравственных поступков», даже когда это означало нарушение местных норм или сопротивление традиционным властям. В таком случае свободный выбор людей определяет их судьбу в загробной жизни. В-третьих, универсальная мораль: моральные кодексы некоторых из этих религий эволюционировали в своды божественных законов, которые, по мнению их приверженцев, были повсеместно применимы к представителям любых народов. Источником этих законов выступала либо воля всемогущих богов (например, в христианстве и исламе), либо метафизическое устройство вселенной (например, в буддизме и индуизме). Это было огромным нововведением, поскольку почти везде и почти всегда само собой разумеющимся считалось, что разные народы — этнолингвистические группы — имели свои собственные особые социальные нормы, ритуалы и пантеоны. Всем трем этим чертам предстояло независимо друг от друга повлиять на мышление и поведение людей, обеспечив верующим в них преимущество в конкуренции с традиционными общинами и небольшими религиями. Давайте взглянем на данные современных исследований, которые помогут нам понять, как подобные религиозные убеждения могут обеспечивать такое преимущество[238].