Санмодана Бхашья (Шри Шикшаштака)

Со страхом взирая на свое неясное будущее и будучи не в силах обрести покой, духовная душа все же борется за то, чтобы его достичь, но уже не позволяет при этом похотливым желаниям изводить себя. Она начинает воспевать святые имена, но, к сожалению, не знает при этом и не обращает внимания на то, что она состоит в вечных взаимоотношениях с Верховным Господом и Его разнообразными энергиями. И хотя воспевание на этой стадии еще не чисто, тем не менее, начало положено: душа повторяет “тень имени”, намабхасу. Ее воспевание просто похоже на чистую наму. Намабхаса позволяет разорвать мирские узы и освободиться таким образом от материальной концепции жизни, после чего душа становится достойной заниматься трансцендентным преданным служением Верховному Господу. С помощью чистого воспевания освобожденные души, которые находятся на высоком уровне и не подвержены атакам майи, достигают беспримесной любви к Кришне. Видя, сколь несчастны обусловленные души, Шри Чайтанйа Махапрабху снизошел в этот мир, неся с собой трансцендентное воспевание святого имени Господа. Но, давая им наставления относительно воспевания святого имени, Он увидел, что у обусловленных душ нет к этому никакого интереса. Но, несмотря на весь ужас такого положения, мы видим, что Господь всегда и везде готов по своей беспричинной милости оказать нам помощь.

Как воспевать без оскорблений

Действительно, способ вырваться из цепких клешней намапарадхи существует. Нужно распознать и обратить свое внимание на эти оскорбления и затем, тщательно избегая их совершения, постоянно воспевать святое имя. Это единственный способ избавиться от намапарадхи. С помощью намабхасы человек поднимается до освобождения, мукти, и становится независим от материи и неподвержен ее влиянию, после чего он сможет чисто воспевать святое имя. Все эти возможности, предоставленные нам Верховным Господом, говорят о том, что Он всегда будет проливать на нас поток своего безграничного сострадания. Просто повторение основных имен Бога приносит всему человечеству высочайшее и, в действительности, единственное благословение.

Свобода от любых страданий

Во время борьбы за каплю мимолетного счастья джива вдруг обнаруживает, что вступила в схватку со строгими законами природы, а также с неумолимым временем. Но по своей беспричинной милости Господь устраняет все непреодолимые препятствия с пути тех, кто повторяет святые имена. В “Чайтанйа Бхагавате” (Мадхйа 28.28) мы находим следующее утверждение:

“Никогда не забывай повторять святое имя, даже когда ты спишь, ешь или в тот момент, когда ты просыпаешься.”

И еще там же, в другом месте (Мадхйа 23.78):

“Строгих и трудновыполнимых правил для воспевания нет, поэтому воспевай постоянно.”

Точно такое наставление повторяется в “Чайтанйа-чаритамрите” (Антйа 20.18):

“Независимо от места и времени, любой, кто повторяет святое имя, даже за едой или во сне. обретает все совершенства.”

Цитаты и примечания из “Шри Бхаджанарахасйи” Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Высказывания Г оспода Чайтанйи подтверждаются следующими стихами из различных писаний.

Ниджа-сарва-шактих-татра аргон а.

Из “Сканда Пураны” :

дана-ерата-тапас-тиртха-кшетради-нанса йах стхитах шактайодевсш-хатам сарва папа харах шубхах раджасуйа-ашвсшедханст джнана-сйадхйа-стта-вастунах аьрииша харина сарвах стхапитах свешу паши у на деиш-кала-нийамо на шауча-аичиауча нирнайах парам самкьртанад эва рема раметимуэйате

“Господь собрал вместе все добродетели, уничтожающие последствия греховной жизни, - благочестивые поступки, благотворительность, строгие обеты, паломничества, жертвоприношения ашвамедха и раджасуйа, а также знание об Абсолюте - и вложил их в свое святое имя, сделав его таким образом поистине всемогущим.”

Также в “Ваишванара-самхите” говорится:

“При воспевании святого имени не нужно учитывать время и степень чистоты. Чтобы освободить дживу из материального рабства, достаточно просто повторять Рама, Рама.”

Дурдаивам-идришамиха-аджаии-на анурага.

В “Шримад-Бхагаватам” (3.9.3) сказано:

даивенате хата-дхийо бхаватах прасангат сарвашубхопашаманад вимукхендрийа йе курватпи кама-шуюса-леша-лавайа дина лобхабхибхута-манасо ‘кушалани шашват

“О, мой Господь! Люди, лишенные возможности слушать и рассказывать о Твоих трансцендентных деяниях, которые благотворны во всех отношениях, полностью лишены также и здравого смысла. Все, что они имеют, занимаясь своими дурными поступками, - это возможность доставлять себе мизерные наслаждения с помощью органов чувств.”

Шлока третья

тринад сти суничепа тарср ива сахишнуна станина .манадена киртанийах сада харих

тринад апи - растоптанной травы; суничена - будучи ниже; тарох - дерево; ива - как; сахишнуна - будучи терпеливым; аманина - не раздуваясь от ложной гордости; манадена - оказывая почтение каждому; киртанийах - должно воспеваться; сада - всегда; харих - святое имя Господа.

Перевод

Считая себя ниже травы, будучи терпеливее дерева, не ожидая никаких почестей, но всегда будучи готовым выразить глубокое уважение другим, можно всегда с легкостью воспевать святое имя Г оспода.