Сатанисты ХХ века

Газет на Мартинике было много. Не считая официального “Журнала Мартиники”, защищавшего интересы белых плантаторов и потому считавшегося “клерикальным и реакционным”, в одном Сен-Пьере издавалось четыре прогрессивных, или республиканских, листков. Все они редактировались и составлялись почти исключительно “цветными” писателями и проводили частью радикальные, частью социалистические теории. Причём и те, и другие одинаково почтительно говорили о масонах и масонстве. Существовал, наконец, ещё один, специально “салонный” журнал, называвшийся “Набат” и издававшийся г-ном Бержерок, - негром-журналистом, талантливым, злым и остроумным памфлетистом, которого одинаково ненавидело и боялось как белое, так и цветное общество Сен-Пьера. Его остроумные стишки немедленно делались достоянием беспечной негритянской уличной черни, привыкшей всякое “событие” города превращать в сатирические куплеты, с наивной дерзостью распевавшиеся под окнами высмеиваемых и громогласно, иногда целым хором, повторялись на улицах в глаза задетым в продолжении двух-трёх дней, пока новое “событие”, подчас ещё более пустое, не давало повода к новым куплетам, заставлявшим забыть прошлое. Само собой разумеется, большинство куплетов сочинялось для того, чтобы так или иначе уколоть тщеславие и гордость “потомков рабовладельцев”. Впрочем, и белые не оставались в долгу. В своих газетах, как и в своём обществе, они жестоко издевались над всеми теми, у кого “были родные на негритянском берегу Африки”.

Лорд Дженнер, признавшись своей возлюбленной в принадлежности к “великому” союзу “свободных каменщиков”, постепенно раскрывал перед её глазами цели масонства, а также способы его деятельности. Разумеется, при этом Гермина узнавала только показную роль международного масонства, ту, о которой сообщают в печатных отчётах всей Франции и всему миру. Правда, и в этих печатных протоколах ежегодных “конвентов”, то есть собраний представителей бесчисленных лож “Великого Востока” Франции, бесцеремонно распространяемых официальными масонскими журналами, встречаются вещи, способные наполнить отвращением и ужасом душу женщины, воспитанной в христианстве. Но где же было Гермине, воспитанной вне всякой религии, разобрать масонскую отраву, так искусно спрятанную под цветами красноречия. В конце концов Гермина совершенно искренне уверовала в “высокую гуманность” масонства и в “бескорыстную самоотверженность” масонов так же, как и в “нравственную чистоту философии” этой ужасной богоборческой секты. Уверовав же во всё это, она с гордостью принялась помогать распространению “великих истин” масонства, которые должны были, по уверениям лорда Дженнера, “очистить человечество от всех суеверий”, закравшихся с течением времени во все религии. Этим подготовлялось “воцарение единой истинной веры”, долженствующей сменить бесчисленные “секты”, забывающие во взаимных спорах служение “единому истинному богу”…

Имя этого “масонского бога”, конечно, не упоминалось в беседах лорда Дженнера с Герминой, так же, как и в так называемых “белых собраниях”, устраиваемых французскими масонскими ложами в Сен-Пьере.

Цель этих “белых собраний” - лишний раз выказать адское искусство масонов. Недаром они пели в тайных заседаниях своих лож знаменитый гимн, оканчивающийся припевом:

"Pour ecraser l'infame,
Qui se, croit triomphan,
Enlevons lui la femme,
Enlevons lui l'enfant…"
“Чтобы восторжествовать над гнусным врагом,
Мнящим себя всепобеждающим,
Отнимем у него сердце женщины,
Отнимем у него душу ребёнка…”

Надо ли прибавлять, что под именем “гнусного врага” подразумевалась Церковь Христова.

Но даже громадное большинство посвящённых первых трёх степеней не подозревало истинных целей и настоящего значения масонства. Для “учеников” у братьев свободных каменщиков существовали особенные показные ритуалы, приноровлённые к пониманию честных людей, ещё не окончательно развращенных слугами сатаны, и долженствующие не отпугивать робких и совестливых, а постепенно и незаметно отучать их сперва от нравственности, затем от церкви и, наконец, от веры в Бога Истинна…

В Сен-Пьере, как и во всех французских колониях, давно уже существовали масонские ложи. Их было четыре, сообразно четырем главным группам, на которые распадалось население города и колонии. Все эти ложи относились к “Великому Востоку Франции”, ныне уже окончательно закрепостившему несчастную республику.

Масонство раскидывало свои ужасные цепкие разветвления, готовые запутать все государства и народы, высасывая из них жизненную силу подобно тому, как осьминог высасывает кровь из каждого живого организма, к которому присосались страшные его лапы, вооружённые многими сотнями живых воздушных насосов в виде бородавкообразных присосков.