Сатанисты ХХ века

Старейшая главная масонская ложа в Сен-Пьере называлась “Белым Космосом”, в честь знаменитой парижской ложи этого имени, усиленно занимающейся насаждением масонства и революции в России. “Космос” Сен-Пьера набирался исключительно из “белых” и объединял почти всю местную аристократию. Членами ложи было громадное большинство старых плантаторов - потомков древних французских выходцев, преимущественно дворян. В ложу входили и почти все вновь поселившиеся на Мартинике белые, без различия национальностей и вероисповедания, ибо в официальной программе масонства значится “глубокое уважение ко всем религиям и полнейшая свобода совести”. К этой же ложе принадлежали и чиновники, посылаемые из метрополии, а также значительная часть офицеров гарнизонных войск и судов эскадры Атлантического океана, из которой набирались стационеры для Мартиники. Были между этими офицерами и метисы, давно уже поставлявшие солдат, и особенно матросов в армию и флот третьей французской республики. Впрочем, распорядители (тайные и явные) ложи “Космос” с редким тактом умели избегать конфликтов, искусно направляя “цветных” братьев, какое бы выдающееся положение они ни занимали в частной жизни, в другую ложу, менее “белую”. “Космос” же оставался отделением знаменитого сен-пьерского клуба “Горностай”, к которому принадлежала вся местная аристократия и в который принимались исключительно чистокровные представители белой расы.

Подобно тому, как рядом с клубом “Горностай” находился второй клуб “Креолов Мартиники”, устроенный цветной аристократией колонии в пику белой, так и рядом с ложей сен-пьерского "Космоса" находилась вторая масонская ложа “Прав человека”, в которой неизмеримое большинство членов были метисы всех степеней и оттенков. Однако здесь, так же, как и в клубе “Креолов Мартиники”, принимались и белые, щеголяющие либерализмом своих убеждений и широкой терпимостью, то есть, попросту говоря, люди, не связанные местными предрассудками - иностранцы или приезжие из Европы.

К числу этих “либералов” принадлежал и лорд Дженнер, принятый с распростёртыми объятиями в клубе белых и с почтительной благодарностью в клуб цветных аристократов. Ему, как сыну страны, известной своим старинным либерализмом, прощалась даже дружба с цветными общественными деятелями.

Третья ложа называлась “Liberte civile” (“Гражданская свобода”) и наполнялась исключительно неграми. Здесь не только бледнолицые квартероны играли роль аристократов, но и жёлтые мулаты корчили презрительные гримасы, окидывая глазами чёрные, как хорошо лакированный сапог, лица большинства братьев-франкмасонов.

Наконец, четвёртая и последняя ложа была в то же время как бы клубом социал-демократов, почему и называлась “Братством мира”. Здесь происходило слияние всех классов и цветов. Рядом с неграми, работающими на плантациях, членами её были и белые рабочие, прибывшие из Парижа и насквозь пропитанные учениями социализма, радикализма и демократии… Эта последняя ложа была самой многочисленной и имела огромное влияние при выборах. Кроме того, здесь обсуждались и объявлялись стачки, забастовки, бойкоты - цветочки революционного дерева, насаждённого иудеями и масонами, которые щедро поливают его кровью христианских народов во славу сатаны.

Согласно древнему ритуалу “Великого Востока”, женщины не допускаются в ложи… Но дальновидные и прозорливые вожди масонства давно уже стремятся найти какой-либо способ овладеть душой женщины, всё ещё остающейся повсюду опорой Церкви Христовой, хранительницей веры и нравственности, не допускающей погаснуть огню чести и благочестия в семье и детях, которых так усердно вырывают из семьи искусные развратители.

Стремление овладеть женщиной сказывается даже в печатных отчётах о заседаниях “великого конвента” французских лож, в которых давно уже начались бесконечные прения по этому вопросу. Результатом этих прений было решение: “покуда” подготовлять женщину к восприятию масонских идей осторожно и незаметно, устраивая “лицеи” для молодых девушек, где они воспитывались бы по тщательно выработанной программе, подготовляющей новый класс масонских жён и матерей. Решено было также распространить между ними сведения о “масонских таинствах”, взамен таинств христианских, - для того, чтобы женщины менее чувствовали удаление от церкви. Наконец, предпринято было устройство “белых” масонских женских “мастерских” наряду с обычными мужскими ложами.