Сатанисты XX века

Газет на Мартинике было много. Не считая официального «Журнала Мартиники», защищавшего интересы белых плантаторов и потому считавшегося «клерикальным и реакционным», в одном Сен-Пьере издавалось четыре прогрессивных, или республиканских, листков. Все они редактировались и составлялись почти исключительно «цветными» писателями и проводили частью радикальные, частью социалистические теории. Причём и те, и другие одинаково почтительно говорили о масонах и масонстве. Существовал, наконец, ещё один, специально «салонный» журнал, называвшийся «Набат» и издававшийся г-ном Бержерок, — негром-журналистом, талантливым, злым и остроумным памфлетистом, которого одинаково ненавидело и боялось как белое, так и цветное общество Сен-Пьера. Его остроумные стишки немедленно делались достоянием беспечной негритянской уличной черни, привыкшей всякое «событие» города превращать в сатирические куплеты, с наивной дерзостью распевавшиеся под окнами высмеиваемых и громогласно, иногда целым хором, повторялись на улицах в глаза задетым в продолжении двух-трёх дней, пока новое «событие», подчас ещё более пустое, не давало повода к новым куплетам, заставлявшим забыть прошлое. Само собой разумеется, большинство куплетов сочинялось для того, чтобы так или иначе уколоть тщеславие и гордость «потомков рабовладельцев». Впрочем, и белые не оставались в долгу. В своих газетах, как и в своём обществе, они жестоко издевались над всеми теми, у кого «были родные на негритянском берегу Африки».

Лорд Дженнер, признавшись своей возлюбленной в принадлежности к «великому» союзу «свободных каменщиков», постепенно раскрывал перед её глазами цели масонства, а также способы его деятельности. Разумеется, при этом Гермина узнавала только показную роль международного масонства, ту, о которой сообщают в печатных отчётах всей Франции и всему миру. Правда, и в этих печатных протоколах ежегодных «конвентов», то есть собраний представителей бесчисленных лож «Великого Востока» Франции, бесцеремонно распространяемых официальными масонскими журналами, встречаются вещи, способные наполнить отвращением и ужасом душу женщины, воспитанной в христианстве. Но где же было Гермине, воспитанной вне всякой религии, разобрать масонскую отраву, так искусно спрятанную под цветами красноречия. В конце концов Гермина совершенно искренне уверовала в «высокую гуманность» масонства и в «бескорыстную самоотверженность» масонов так же, как и в «нравственную чистоту философии» этой ужасной богоборческой секты. Уверовав же во всё это, она с гордостью принялась помогать распространению «великих истин» масонства, которые должны были, по уверениям лорда Дженнера, «очистить человечество от всех суеверий», закравшихся с течением времени во все религии. Этим подготовлялось «воцарение единой истинной веры», долженствующей сменить бесчисленные «секты», забывающие во взаимных спорах служение «единому истинному богу»…

Имя этого «масонского бога», конечно, не упоминалось в беседах лорда Дженнера с Герминой, так же, как и в так называемых «белых собраниях», устраиваемых французскими масонскими ложами в Сен-Пьере.

Цель этих «белых собраний» — лишний раз выказать адское искусство масонов. Недаром они пели в тайных заседаниях своих лож знаменитый гимн, оканчивающийся припевом:

«Pour ecraser l'infame,
Qui se, croit triomphan,
Enlevons lui la femme,
Enlevons lui l'enfant…»
«Чтобы восторжествовать над гнусным врагом,
Мнящим себя всепобеждающим,
Отнимем у него сердце женщины,
Отнимем у него душу ребёнка…»

Надо ли прибавлять, что под именем «гнусного врага» подразумевалась Церковь Христова.

Но даже громадное большинство посвящённых первых трёх степеней не подозревало истинных целей и настоящего значения масонства. Для «учеников» у братьев свободных каменщиков существовали особенные показные ритуалы, приноровлённые к пониманию честных людей, ещё не окончательно развращенных слугами сатаны, и долженствующие не отпугивать робких и совестливых, а постепенно и незаметно отучать их сперва от нравственности, затем от церкви и, наконец, от веры в Бога Истинна…

В Сен-Пьере, как и во всех французских колониях, давно уже существовали масонские ложи. Их было четыре, сообразно четырем главным группам, на которые распадалось население города и колонии. Все эти ложи относились к «Великому Востоку Франции», ныне уже окончательно закрепостившему несчастную республику.

Масонство раскидывало свои ужасные цепкие разветвления, готовые запутать все государства и народы, высасывая из них жизненную силу подобно тому, как осьминог высасывает кровь из каждого живого организма, к которому присосались страшные его лапы, вооружённые многими сотнями живых воздушных насосов в виде бородавкообразных присосков.