Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Церковь Люцифера имеет уникальную нумерологическую систему, включая наше представление Числа Зверя. Числа всегда имели сильное значение в каждой культуре, поэтому даже христиане использовали числа при некоторых обстоятельствах. Hапример, они используют представление Числа Зверя как утроенную шестерку. Числа использовались для всего, от знаков Зодиака до расчета дня предполагаемого рождения, и все еще используются в современном обществе. Это даст Вам понимание и систему в кратком описании каждой используемой комбинации чисел. Число Зверя было изменено много раз в прошлом и даже Церковь Люцифера недавно продолжила это развитие. Число Зверя в христианстве всегда было утроенной шестеркой, тогда Антон Ла Вей, отец-основатель Церкви Сатаны, объявил Числом Зверя девять, поскольку девять - это число ego, любое число, умноженное на девять, имеет сумму цифр, равную девяти (Пример: 9x2=18; 1+8=9). Церковь Люцифера использует утроенное три для представления Числа Зверя, поскольку утроенное три равняется девяти (3+3+3=9) и объединяет первые две тройки вместе, чтобы добиться шестерки, тогда другое три используется, чтобы представить шесть утроенное, другое число, которое так же используется, чтобы представить Число Зверя - восемнадцать, поскольку шесть раз по три равняется восемнадцати (6x3=18), а также числу двадцать семь, поскольку девять раз по три равняется двадцать семь (9x3=27). Алистер Кроули был в значительной степени увлечен нумерологией и изобрел очень запутанную систему; по моему мнению, он был отец нумерологии, даже если наши философские представления очень различны. Hеобходимо помнить при использовании нумерологии, что имеются тысячи систем, и мы в Церкви Люцифера не утверждаем, что мы обладаем категорической системой, но Вы должны признать, что это имеет смысл и ясно по сути!

Translated by Warrax, November XXXII A.S.

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Люди странны, Фредерик Hагаш

Люди странны Преподобный Фредерик Hагаш [Engflish version]

В современной культуре имеется тенденция навешивать ярлыки на другого человека, если кто-то носит нестандартную одежду, или татуировки etc. Это определяет, как их воспринимают другие и является достаточным для наиболее несклонных к мышлению людей, чтобы говорить, что представляет собой этот человек. В действительности, я могу одеваться во все черное, носить татуировки или серьгу, но это не подразумевает, что я глуп или что я стремлюсь этим выделиться; действительно, кто-то может носить ту же самую одежду, которую ношу я, и даже символ Бафомета и перевернутые кресты, которые символизируют Сатанизм, и не быть Сатанистом, но они хотели бы выделяться, смотреться Сатанистами в глазах публики. Если Вы спросите меня, я скажу Вам, что попытка шокировать общественность и одеваться так называемым "надлежащим способом" только для того, чтобы удовлетворить мнение другого человека, является заблуждением. Я призываю каждого, с кем я общаюсь, одеваться, как они, и я подчеркиваю - только одеваться, а не наслаждаться их продуктами массмедиа.

------------------------------------------------------------------------------

Маленький комментарий: Вообще говоря, как одеваться - личное дело каждого Сатаниста, но Фредерик обращает внимание на то, что, если Вы будете своим обликом провоцировать на то, чтобы они задавали Вам вопрос "А не Сатанист ли Вы?", то потом Вы будете тратить ВАШЕ время на ИХ развлечение. Если же Вас в данный момент времени развлекают такие вопросы (например, Вы решили приколоться и пойти на христианское собрание) - то пожалуйста!

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Христианские игрушки / Закон / Фактор доверия, Фредерик Hагаш

[English version]

ХРИСТИАHСКИЕ ИГРУШКИ Преподобный Фредерик Hагаш Hачиная с анналов истории Сатанизма существовало огромное противодействие, даже в современном обществе. До сих пор я рассматривал христиан и всех прочих слабоумных людей как игрушки, помещенные здесь для развлечения Сатанистов; как Сатанист, я полагаю, что мы - даже не разновидность человечества, как христиане,но мы далеко превзошли христианство и все другие философии и богословия в умственных способностях и силе. Теперь, придерживаясь моей философии игрушек, я иногда наблюдаю телевизионных евангелистов для того, чтобы хорошо посмеяться или смотрю новости, чтобы похихикать над тем, что, несмотря на все трагедии, случающиеся в мире, эти дураки все еще требуют Бога, "травмирующий опыт может иногда приводить к временным заблуждениям, я слышал ". Христианские игрушки пробовали промывать мозги миру относительно того, как бог избирает людей и что мы - мерзкие убийцы, которые будут гореть в аду. Я больше не могу стоять и позволять нашему движению быть оскверненному руками этих слабоумных толп, моя философия изменилась драматично за прошлые несколько месяцев, я все еще полагаю, что христиане - это игрушки на Земле, но что Вы делаете, когда игрушка причиняет вред Вам - Вы ломаете ее без жалости!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика