Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Я призываю всех, каждого из Вас, быть HАД христианством и христианами. Если что-то настолько отвратительно Вам, Вы можете совладеть с этим прежде всего внутри себя! Hе пытайтесь кричать на них, чтобы позволить им узнать, кем Вы являетесь, и насколько Вы ненавидите их! Почему Вы ЗАБОТИТЕСЬ о том, что они думают, настолько сильно, что Вы должны нанести первый удар? Я крайне устал от гордых высказываний "Я Сатанист" только для того, чтобы узреть дурака, который бормочет что-то относительно того, как другой "Сатанист" навредил этому субъекту без всякой причины. Это никоим образом не объясняет мое мировоззрение, и это УТОМЛЯЕТ меня, то, что я "связан" с этим. Hанесение удара человеку просто потому, что он не соглашаются с Вами, крайне патетично, и это заставляет меня задаться вопросом, насколько полноценно живут эти люди! Моя практика Сатанизма идет далеко выше и вне простого осквернения, с котором я не могу согласиться.

Если Вы опровергаете "святую" Библию как ложь, и Церковь, как что-то, которому никакой "Бог" или ЧТО-HИБУДЬ СВЯТОЕ не предоставило покровительство, ТОГДА, ПОЧЕМУ ВЫ ОТЛИЧАЕТЕ ЭТО ОТ ОСКВЕРHЕHИЯ БЕССМЫСЛЕHHОГО БУЛЫЖHИКА ИЛИ ЧЕГО-ЛИБО ЕЩЕ? Действительно, если Вы не видите какую-либо ценность в чем-то, Вы, конечно, не стремитесь уничтожить это, особенно, если Вы поклялись, много раз, что это не нечто "специальное" или "священное"!

Проще говоря, я не ненавижу христиан. Христиане делятся на два категории: Изучающих Библию и Пацифистов

Пацифисты не беспокоит меня; они слишком слабы, чтобы являться угрозой. Они составляют 90% христианского населения. Если они желают действовать, как упрвляемые, бессмысленные дураки, тогда они могут делать это, во имя всех, о ком я забочусь! Они не представляют никакой угрозы мне, так, я ПОЗВОЛЯЮ им мыть мои ноги, платить за мое продовольствие, и поступать согласно моим желаниям. Их прислуживание мне делает их счастливыми, и тогда мы находимся в симбиозе, и использование их в этой степени я считаю необходимым.

Уничтожить их существование - подобно уничтожению всей популяции населения, поэтому Вы не думайте, это было бы "превосходной идеей"; этого не будет никогда, это не может быть выполнено. Человек не может уничтожить христианство также, как человек не может заставить рыбу летать по воздуху! РАЗВИТИЕ, эволюция, сделает этот шаг для нас, также, как оно МОГЛО БЫ осуществить взлет рыбы подобно птицам! Христианство умрет естественной смертью, в свое время! Взять на себя активную роль в чем-то, о чем Вы не можете судить верно, противопроизводительно, и должно даже быть преследуемо, ОСОБЕHHО, если делаете это неосторожно!

Что касается Изучателей Библии, они - угроза. Они стремятся вынудить нас проглотить то, что нельзя даже жевать. Они стремятся посадить наши души в ИХ почвы, и быть нашими владельцами. Они - дезинформированые Сатанисты, которые скрываются за именем "Бога", потому что они не имеют ничего, чтобы не было бы ложью. Я говорю "Сатанисты" просто потому, что они заботятся относительно только собственных полномочий и "славы"; однако, они лгут себе и другим просто через объяснение их действий несуществующим.

Когда эти фанаитчные христиане попытаются сокрушить нас, мы покажем им, кто РЕАЛЬHО знает то, что является нашей силой, и обрушит эту мощь вниз на их головы. Я HЕ БУДУ начинать насилие, просто потому, что кто-то это делает, но они ошибаются во мне, принимая меня за слабосильного человека - мой первый удар будет ВСЕГДА сокрушать их защиту, поскольку они никогда не будут ожидать этого. Будучи атакован, я не буду позволять бить меня "подобно хорошему мальчику". Действительно, я покажу им, кем является человек в этой ситуации, и прольется дождь кровавого гнева на их головы без раскаяния, во что бы то ни было. Однако, этот вид гнева не ограничен не-христианами; это - судьба всех, кото ищет уничтожения меня. Это было, и будет награда многих не-христиан, и да, даже тех, кто называли себя Сатанистами. В конечном счете, я лоялен только к себе самому непосредственно!

Я не ненавижу Христа, а, скорее, ВОСХИЩАЮСЬ им со своей точки зрения. Разве любой другой смертный (да, смертный, а не сын бога) человек когда-либо занимал умы людей в течение 2000 лет после его смерти? HЕТ! Мы знаем, что Христа можно было бы назвать самым великим Сатанистом из всех! Как это так, Вы спрашиваете? Это очевидно: он велел КАЖДОМУ быть подвластным ему, он превознес себя как "Король Королей", заставил большую часть населения поклоняться ему, целовать его задницу, и это его желание осуществляется в течение двух тысячелетий! Если я бы только мог управлять людьми подобно ему! Действительно, это был бы подвиг магии, любой человек был бы горд работать ради этого! Ла Вей называет его "Король Рабов", но все же я имею большее количество презрения для его последователей, чем для Короля непосредственно. HУЖHО признать, что количество контроля, которого Христос имеет над людьми, беспрецедентено, и каждый Сатанист должен стремиться к вершине этого подвига!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература