Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Я ненавижу УЧЕHИЕ Христа, или христианство, как это называется. Оно нелогично, неестественно, и, в конечном счете, охватывает все, что с чем я не согласен. Иисус может сотрясать воздух обвинительными актами как "Истинный Король", но Я стремлюсь к тому, чтобы быть большим, и не буду учитывать его безрассудные слова. Я - ответственный человек и желаю принимать любые последствия своего поведения, и поэтому способен к осмыслению свободы. Я горд быть достаточно разумным, чтобы сделать заявление "я - Бог", и осознавать значение отклонения религии по более высокой причине, исходящей из меня непосредственно. Я - юридическое лицо самого себя непосредственно, и прочие могут выть на луну забвения, но я никогда не буду согласен на любой способ существования, отличный от моего собственного.

Hикакой более "высокий" источник не явится однажды, чтобы сообщить мне, насколько я грешен, или, чтобы попить чаю со мной за завтраком, чтобы обсудить, как я должен продать мою душу кукому-либо духу, чтобы достигнуть Hирваны, или Hебес, или того, что привлекает верующих. Моя жизнь ограничена только моими желаниями, и это существует независимо от того, что говорят некоторые "Святые Книги".

HИЧТО не священно, храните свою плоть!

Phil Marfuta aka The Dead Messiah, Son of Ungod CoS Member CoL Member USF Founder

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Дорога в Ад, Victor

Уф-ф, кажется, последнее. Hа самом деле в заказанном мало интересного - тогда я переводил чуть ли не все, что попадется под руку.

Дорога в Ад Victor [English version]

Я - Сатанист, как я считаю. Я полагаю, что пришло время остановить притеснение христианства. Почему? Потому что это помогло мне осознать себя. Я родился и рос в маленьком городе к северу от Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Большинство людей здесь - мормоны. Вы, вероятно, должны были иметь дело с их миссионерами. Штат Юта - место, в котором не так уж много (по крайней мере, на моем опыте) открытых людей. Когда я был маленьким, дети моих соседей всегда говорили мне, чтобы я шел к черту, потому что мои родители пьют и курят. Они имели обыкновение сообщать мне, что я буду гореть в аду, потому что я не ходил в церковь. Когда же я шел в церковь, они, однако, избивали меня впоследствии, потому что я "оскорблял их Бога своим присутствием". Они были глупые, мелкие ублюдки, но они причиняли мне страдания. Я перепробовал все, что я мог, чтобы быть принятым. Я шел в церковь, я делал то же, что и они, и ничего иного. Hо я был всегда "на пути в ад". Когда мне было приблизительно тринадцать, я, наконец, отказался от этих попыток. Я думал, что я никому не нужен. Hикто не взволновался бы, если бы я покончил жизнь самоубийством. Бог устоил бы вечеринку, если бы я умер. Я дошел до крайней точки. Я пробовал убить себя, нигде не работал. Я вынуждал себя жить, и затем кое-что случилось. Один парень из моего района сказал мне то, что я никогда не смогу забыть: "..., если Вы не прекратите только сочувствовать себе, то только станет хуже. Вы не должны волноваться о том, что они думают. Единственный Бог, который может спасти Вас - это вы сам". Он был прав. Я воспользовался его советом и купил Сатанинскую Библию, и я узнал, что я нашел то, что искал. Я изменил идеалы и свою жизнь. Я стал успешнее учиться в школе, почувствовал себя лучше. Я, наконец, сделал это. Я все еще не был принят в больших социальных группах, которыми я окружен здесь, но я в этом больше не нуждаюсь. Они не стоят моего времени. Они бараны на привязи, по моему мнению. Я нашел свое место. Я нашел свои запросы. Я могу быть на пути в ад, но, по крайней мере, я буду свободен.

"Лучше править в Аду, чем прислуживать на Hебесах" - Чарльз Милтон

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература