Сатанизм. История, мировоззрение, культ

Кроули повиновался. В назначенное время 8 апреля (1904 г. – С.П.) со своей ручкой и стопкой почтовой бумаги под рукой он сидел за столом. Как только наступил полдень, он услы¬шал голос, доносившийся из-за его левого плеча. «Го¬лос, — как потом записывал Кроули, — имел глубокий тембр, был мелодичным и выразительным, звуки его были то торжественными, то чувственными, то нежными, то агрессивными, то какими-либо ещё в зависимости от со¬держания каждого конкретного высказывания. Это не был бас — скорее, низкий тенор или баритон». Кроули запи-сывал то, что диктовал ему дух по имени Айвасс, хотя успеть за ним было нелегко. Ровно в час дня голос умолк, и Кроули отложил ручку. К концу третьего дня Кроули за¬писал все три части произведения, названного им «Кни¬гой Закона».

Во время записи под диктовку Кроули не разреша¬лось смотреть на Айвасса, но всё же он украдкой бросил на него взгляд. Его Ангел-хранитель, которым, по пред¬положению Кроули, и был Айвасс, парил на лёгком обла¬ке, похожем на клубы дыма. Это был, «казалось, высокий темноволосый мужчина тридцати с чем-то лет, хорошо сложенный, энергичный и сильный с лицом жестокого ко¬роля и закрытыми глазами, взгляд которых способен раз¬рушить то, на что он направлен». Этот мощный образ был «одной из разновидностей визуализации воображае¬мого». По словам Кроули и, ему и прежде случалось «полу¬чать сообщения таким образом».

Само имя Айвасса имело большое значение. Дух не сообщил, как оно пишется, но Кроули использовал на письме два варианта: Aiwass — во время магических опы¬тов, Aiwaz — для всего, что связано с мистикой. Каждому варианту соответствовала определённая численная интер-претация. Помимо всего прочего, Айвасс являлся послан¬ником Хоор-Паар-Краата, известного также под именем Сета, бога разрушения и смерти, кровожадного брата убитого им Озириса. Среди других его имён значится имя Шайтан, арабский корень, от которого происходит слово «сатана». Говоря кратко, Ангел-хранитель Кроули был, судя по всему, не кем иным, как посланником самого дьявола, и Кроули, кажется, признавал это. Много лет спустя, в 1920 году, он писал: «И Её [Вавилонской блудницы] Пред¬вестие будет сладостным в нашем слиянии, Таинство, дан¬ное благодаря Айвазу, нашему Господу Богу Дьяволу». Вопрос об именах довольно загадочен. Откуда про¬исходит имя Айвасс? Роуз могла услышать его от богов, но с таким же успехом она могла сконструировать его из псевдонима, которым пользовался тогда Кроули. Имя Чиоа (или Хива) легко могло быть преобразовано в имя Айвасс. Не исключено также, что Роуз использовала — пусть подсознательно — своё временное «королевское» имя. С другой стороны, если подходить к вопросу скепти¬чески, то можно считать появление Айвасса свидетельством того, насколько Роуз была умна. К тому времени она могла уже догадаться, что если не подыграть само¬любию Кроули мага, он отвернётся от неё или бросит, поэтому она решила себя подстраховать.

Книга Закона», называемая также «Liber Legis», на са¬мом деле представляла собой поэму в прозе, состоя¬щую из трёх частей и возвещавшую наступление новой эпохи, Эры Гора, которая должна была начаться в 1904 го¬ду. Кроули должен был стать провозвестником новой эпо¬хи и её религии, которой якобы суждено ниспровергнуть все традиционные вероучения, где боги порабощают ве¬рующих в них людей. Главная идея этой религии основы¬валась на стремлении к полной самореализации и на той предпосылке, что «каждый мужчина и каждая женщина — это звезда», то есть каждый индивидуум уникален и обла¬дает священным правом развивать себя так, как он счи¬тает нужным.

В определенном отношении новое произведение Кроу¬ли напоминало книгу Ницше «Так говорил Заратустра», поскольку тоже предлагало новую философию. В некото¬рых местах оно было неоригинальным и даже подража¬тельным. Джон Ди, живший в XVI веке математик, маг, ал¬химик и фаворит Елизаветы I, написал: «Делай то, что приносит тебе наибольшее удовольствие», тогда как в XV веке сатирик и монах-бенедиктинец Франсуа Рабле прославил¬ся своим изречением «Fay ce que vouldras». (делай что желаешь!) Сходство с Рабле заключалось и ещё в одной детали. Рабле писал о вымышленном Аббатстве Телемы, расположенном на берегах реки Луары, где любое проявление лицемерия или ханжества подвергалось осуждению и осмеянию.

Закон, изложенный в книге Кроули, прост и в целом известен под названием Закона Телемы, thelema же по-гречески означает «желание». Во время приготовления к Операции Абрамелина всем членам «Золотой Зари» предписывалось стремиться к успешному проведению этого обряда, но именно Кроули добился наибольшего успеха. Когда же это произошло, Кроули оказался до-статочно подготовленным для того, чтобы распознать наступление новой эпохи: как будто его магические до¬стижения инициировали её наступление. Предыдущая эпоха была эпохой Озириса и характеризовалась уми¬рающими богами, такими, как Иисус Христос. Но насту¬пало новое время, время Гора, бога солнца, и это время должно было стать символом бессмертия человеческой личности.