Читаем Сатиры полностью

Сатиры

Децим Юний Ювенал , Квинт Гораций Флакк , Саша Черный

Друг мои Вифинский Волузий! Известно ведь, что за чудовищВ глупом Египте чтут: обожают одни крокодилов;Трепет других вызывает тот ибис, что змей поедает;Образ сияет златой почитаемого павианаТам, где стовратных развалины Фив и где раздаютсяИз раздвоенной фигуры Мемнона волшебные звуки;Здесь поклоняются кошкам, там — рыбе речной; города естьС культом собаки; никто не почтит лишь богиню Диану.Лук и порей там нельзя осквернять, укусивши зубами.¹⁰ Что за святые народы, в садах у которых родятсяЭтакие божества! Не берут там в пищу животныхС шерстью: зарезать козленка грехом почитают в Египте.Вот человечину можно там есть. Когда о подобномДеле Улисс рассказал опешившему АлкиноюПосле обеда, он, может быть, вызвал и гнев и насмешку,Как пустомеля и враль. — «И никто его в море не сбросит,Хоть и достоин он сам настоящей свирепой Харибды,Он, сочинитель и всех лестригонов, и диких циклопов!Право, и скал Кианей столкновенья, по мне, вероятней,²⁰ Сцилла и даже мехи, надутые бурями, илиЧто Эльпенор и гребцы захрюкали, свиньями ставшиОт незаметных ударов прута волшебной Цирцеи.Верно, считал он феаков народом пустоголовым!» —Так кто-нибудь справедливо сказал бы, оставшийся трезвым,Или же тот, кто немного еще потянул из коркирскойУрны: свидетелей нет, — разглагольствовал он в одиночку,Мы же о диве таком поведать хотим, что недавно,В консульство Юнка, у стен раскаленного Копта случилось,О преступленье толпы, нестрашнее старинных трагедии:³⁰ Пересмотри хоть все сирмы от Пирры, — у трагиков вовсеНе совершает народ никакой преступлений. Послушай,Чем показало себя одичание нашего века.Между соседней Тентирой и Омбом доселе пылаетПламя старинной вражды: их древняя распря бессмертна;Неизлечимою раной горя, и крайнюю яростьС той и с другой стороны проявляет толпа, потому чтоМестности обе божеств ненавидят соседних, считаяПравильной веру в своих лишь богов. Но случилось, что праздникВ Омбе справлялся, вожди их врагов порешили придраться⁴⁰ К случаю, чтобы другим испортить веселый и светлыйПраздничный день и пиры, когда возле храмов роскошноУ перекрестков накрыты столы, когда бодрствует ложеДенно и нощно, и так, что иной раз даже седьмыеСутки его застают приготовленным. Правда, ЕгипетГруб, но по роскоши, сколько я сам замечал, не уступитЭта толпа дикарей пресловутому граду Канопу.Кроме того, ведь легко одолеть захмелевших соседей:Их языки заплелись, все шатаются, пляшут мужчины,Черный играет флейтист, благовонный разносится запах,⁵⁰ Всюду цветы, и народ себе лбы украшает венками.Злоба голодная тут разгорается, страсти бушуют:Ругань сперва начинает звучать, как сигнал для сраженья,С криком взаимным потом сшибаются, вместо оружьяРуки пускаются в ход: у немногих не свернуты скулы,Чуть ли не все повредили носы среди этакой свалки.Скоро уж видны везде и повсюду разбитые лица,Черт не узнать, из разорванных щек торчат уже костиГолые, и кулаки измазаны кровью глазною.Сами ж они почитают игрой это дело и детской⁶⁰ Схваткой: у них под ногами совсем не валяется трупов.Правда, к чему столько тысяч дерутся толпой — и убитыхНет между ними? Но вот свирепее натиск, и сталиШарить рукой по земле, поднимать и швыряться камнями —Самым обычным оружьем при бунтах, — хотя не такимиТяжкими, легче, чем Турн поднимал да Аякс ТеламонидИли каким Диомед бедро раздробил у Энея:Камни у них таковы, чтобы выдержать правой рукою,Что уступает деснице героев, — рукой современной.Наш-то ведь род измельчал еще и при жизни Гомера.⁷⁰ Ныне земля производит все мелких да злобных людишек:Глянет на них кто-нибудь из богов — и смешно и досадно.От отступленья вернемся к рассказу. После того какЛагерь один, получив подкрепленье, решается взятьсяИ за оружие, — бой начинают, стреляя из луков;При наступлении тех, что в Тентире живут, по соседствуС пальмовой тенью, бежать пустились поспешно омбиты.Падает кто-то из них, убегающий в крайнем испуге,Пал кувырком — и в плену! Тут его разрубают на части:Много кусков, чтоб его одного хватило на многих, —⁸⁰ И победители съели его, обглодали все кости,Даже в кипящем котле не сварив, не втыкая на вертел:Слишком им кажется долгим огня дожидаться, немедляТруп пожирают сырой, находя наслаждение в этом.Радостно даже, что эта толпа огня не сквернила,Что Прометей подарил земле, похитивши с высейНеба. Стихию поздравить могу, и, наверно, стихия Рада.Но кто уже смог человечьего мяса отведать,Тот никогда не едал никакого охотней, чем это,Ибо при зверстве таком не допрашивай, не сомневайся,⁹⁰ Первая глотка познала ли вкус, и последний познал ли,Тот, что руками водил по земле — попробовать крови,После того как все тело уже уничтожено было.Баски (молва такова), было время, жизнь поддержалиПищей такой; но они не пример: у них была крайностьВ годы войны, к ним Судьба была зла, доведя до последнейСтрашной нужды при долгой осаде. Ведь самый образчикЭтой ужасной еды, о которой сейчас говорится,Жалости просто достоин, и те, о которых сказал я,Всяких наевшися трав и всяких животных, к чему лишь¹⁰⁰ Ни понуждали мученья пустого желудка, — когда ужСами враги сожалели их, бледных, худых, истощенных, —Жрали от голода члены чужие, готовые дажеГрызть и свои. Да и кто из людей, из богов отказался бИх животы извинить, претерпевшие жуткие муки?Им бы могли простить даже тени тех, кого трупыЕли несчастные баски. Нас лучше наставят ЗенонаПравила: вовсе не все, полагают они, можно делатьРади спасения жизни. Но стоики разве кантабры,Да особливо еще в старину, при древнем Метелле?¹¹⁰ Греков Афины и наши доступны теперь всем народам.Галлия стала речистой и учит юристов британских,Даже на Фуле идут разговоры о ритора найме.Все ж благородны и баски, и полное есть оправданьеРавному в доблести им, по несчастному больше, Сагунту.Ну, а Египет жесточе еще алтарей Меотиды,Если ты даже считаешь правдивым преданье поэтов:Та уроженка Тавриды, что святопреступную жертвуИзобрела, закаляла людей, — но большего страха,Чем умереть под ножом, ее жертва не знала. Какой же¹²⁰ Случай египтян подвиг? Что за голод, какое оружье,Стенам угроза, понудили их на такое злодействоГнусное? Что же тогда за ненависть к Нилу была бы,Коль не разлился бы он при засухе в землях Мемфиса?Бешенством так никогда не свирепствуют страшные кимвры,Ни дикари савроматы, ни страшный народ агатирсы;Так не ярятся бритоны, как эта трусливая сволочь,Что парусов лоскутки распускает на глиняных лодкахИ на весло налегает короткое в пестрой посуде.Этим народам, в сознанье которых и голод и злоба¹³⁰ Сходны вполне и равны, не найти наказанья злодейству,Нету достойных их кар. Природа сама утверждает,Будто дарует она человеку мягчайшее сердце:Слезы дала она нам, — а бывает ли лучшее чувство?Значит, она нам велит оплакивать друга, которыйВ трауре дело ведет малолетнего, что обвиняетЛживого опекуна: его длинные кудри скрываютНаполовину лицо, увлажненное горькой слезою.Мы по закону природы вздохнем, повстречав погребеньеДевушки взрослой иль гробик младенца, который не вырос¹⁴⁰ Для похоронных костров. Кто действительно честен и стоитТайного факела, как полагается мисту Цереры,Чуждой не мнит никакую беду: в этом наше отличьеОт бессловесных скотов. Потому только мы, — что имеемЖребий высокий ума и богов голоса различаем,Мы, что способны к искусствам, могущие им обучаться, —Чувство впитали в себя, с небесной сошедшее тверди,Но недоступное тем, кто смотрит не в небо, а в землю.При сотворении мира творец уделил им дыханьеЖизни — и только, а нам сверх того дал душу, с той целью,¹⁵⁰ Дабы взаимно влекло нас просить и оказывать помощь;Розно живущих — в народ единить; покинувши рощиДревних людей, оставляя леса — обиталище предков, —Строить дома, сочетая жилище свое воединоС крышей другой: чтоб доверье взаимное нам позволялоВозле порога соседей заснуть; для защиты оружьемГраждан упавших иль тех, что от ран зашатались тяжелых,Общей трубою сигнал подавать: защищаться совместно¹⁶⁰ В башнях и общим ключом запирать городские ворота.Но даже змеи живут согласнее нас; и с окраскойСхожей другого щадит всякий зверь: разве льва убиваетЛев? Или разве когда кабана находили лесного,Чтоб издыхал от удара клыков кабана посильнее?Яростный Индии тигр уживается в длительном миреС тигром; у диких медведей — и то существует согласье,Людям же мало и тех смертоносных мечей, что куютсяНа наковальне проклятой, — а первый кузнец-то, привыкшийВ горне калить сошники да лопаты, уставший от ковкиСох да мотыг, — ведь совсем не умел он меча приготовить.¹⁷⁰ Что за народ современный: ему недостаточно в злобеТолько убить человека, но груди, но руки, но лицаВ пищу себе он берет! Ну, что бы подумал об этомИли куда б убежал, если б только узрел этот ужас,Ты, Пифагор, воздержаньем известный от всяких животных,Как от людей, и не всякий стручок допускавший в желудок?

Перейти на страницу: