Сатрапы Сатаны

В Древней Иудее практически неограниченной властью обладал Синедрион («совместное заседание») — высший судебный орган в каждом городе, состоявший из 23 человек. В Иерусалиме существовал также Великий Синедрион — высшее государственное учреждение (совет) и высший судебный институт иудеев, состоявший из 71 члена (назначенных из аристократии) в основном из фарисейской секты, осужденной Христом, как сатанинской.

Важнейшие государственные вопросы решались Синедрионом, например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников и т.п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Без его согласия царь не мог начинать войны. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог провозглашать смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя.

Согласно Новому Завету, Синедрион во главе с первосвященниками Анной и Каиафой осудил на смерть Иисуса Христа; этот приговор, после первоначальных колебаний, был утверждён римским прокуратором Понтием Пилатом.

Вероятно предвидя последствия борьбы с римлянами Великий Синедрион, еще до восстания Менахема, переместился в палестинский город Ямнии. Там же была организована Академия для дальнейшей разработки Закона.

Книжники и здесь продолжали далее распознавать мысли Иеговы, трудясь над толкованием Закона, уже столько раз якобы облеченного в окончательную форму. Поскольку, согласно иудейским догматам, Закон должен был регулировать все без исключения отправления человеческой жизни в постоянно изменяющихся условиях, он, естественно, никогда не мог, и не может до сих пор, быть закончен и должен постоянно дополняться.

Кроме этой постоянной необходимости пересмотра Закона, возник еще новый фактор — христианство, и нужно было определить отношение к нему Закона. Так прежний закон, т.е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и даже еще больший авторитет.

Закон, исходивший из Ямнии, то есть принятый в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; неподчинение наказывалось отлучением: изгнанием из общины, проклятием или смертью.

Таким образом, иудейские правители, потеряв государство и территорию, превратили большую часть расселенного по всему миру еврейского народа в своего рода закрытую организацию, объединенную идеей богоизбранности и порабощения других народов. Посредством Синедриона, Академии и сети тайных обществ, созданных во всех странах мира, где были еврейские поселения, первосвященники сохранили свой контроль над иудеями и весьма жестко противодействовали их ассимиляции. (К слову сказать, если бы не эти меры в настоящее время в мире насчитывалось бы порядка 100 млн. евреев. [121]) [122].

Посредством Талмуда иудейскими вождями достигалась двуединая цель: евреи отвергали Библию, заменяя ее Талмудом, становясь фанатиками религии, ведущей не к Богу, а к мамоне — достижению богатств земных; раввины получали практически неограниченную власть (в Талмуде так и говорится: «Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет... Слова раввинов, есть слова бога живого... Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам... Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти.») для замыкания евреев в своем узком нацистском кругу, учили их лицемерию и ненависти к гоям, которые видели в Талмуде лишь религиозную книгу, не представлявшей для иных народов никакой опасности.

Задолго до того, как христианство стало официальной религией Рима «центр» в Ямнии издал секретный указ, разрешавший евреям приспосабливаться к обстоятельствам и, в случае нужды, переходить в «языческие религии», для вида отказываясь от своей веры [123].

После разгрома восстания Бар-Кохбы Синедрион переместился в Галилею [124]— последовательно в городки Ушу, Шфар‘ам, Бет-Ше‘арим, Циппори и Тверию [125].

В 320 г. по Р. Х. римский император Константин принял христианство, издав законы, воспрещавшие браки между христианами и евреями и запрещавшие евреям держать рабов — христиан. Предусмотрительно восприняв этот закон, как антисемитский [126]Синедрион переехал в Вавилон, где в тот период еврейская колония насчитывала порядка одного миллиона человек. Вавилонские города Наардея, Пумбедита, Сура и Махуза были населены исключительно евреями. Талмудистское правительство обосновалось в Суре, а Академия в Пумбедите.