Сатрапы Сатаны

В 1118 году девять рыцарей ордена ионитов (госпитальеров) [162]Годфруа де Сент-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Ролан, Жоффруа Бизо, Пэйн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аман во главе с Гуго де Пейном (орфография может варьироваться [163], выделившись в отдельное братство, обратились к королю иерусалимскому Бодуэну II с предложением создать специальную гвардию, своего рода «охранное» агентство для защиты паломников к Святым местам. Монарх выделил в распоряжение новой организации участки земли, в том числе — часть королевской резиденции, которая примыкала к так называемому Храму Соломона. К библейскому царю храм отношения не имел — то была арабская постройка, но рыцари уверились в обратном, и за ними скоро закрепилось название «храмовники» (templiers от temple, «храм»).

Первоначально орден служил благородным целям: рыцари ордена охраняли пилигримов, путешествующих в Иерусалим. Герб ордена — два рыцаря на одном коне — символизировал их бедность и смирение.

В связи нехваткой средств для военных целей, в 1127 г. король Иерусалима отправил Гуго де Пейна, с посольством к папе Гонорию II с целью добиться объявления нового крестового похода или, по крайней мере, выделения как можно большего числа христианских воинов для защиты Иерусалима. 14 января 1128 г., в Труа был созван собор, на котором Гонорий II официально утвердил орден Храма, его Устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна Великим магистром ордена. Орденский Устав и Правила были подготовлены при участии Бернара Клервонского и походили на Устав и Правила ордена Цистерцианцев. Одновременно были выделены значительные материальные средства для развития ордена.

Для осуществления хозяйственной деятельности по жизнеобеспечению ордена рыцари привлекли иерусалимских евреев. Это было началом конца тамплиеров. Вероятно, по наущениям [164]иудеев постепенно рыцари стали брать с пилигримов деньги, вначале в виде вкладов, пожертвований, а потом и просто так. Дальше — больше: профессиональные вояки стали зарабатывать на сопровождении торговых караванов, не гнушались и обычным грабежом.

Христианская церковь официально осуждала ростовщичество, но аббатства [165]давали деньги под залог «земли и плодов с неё» для финансирования паломничества в Иерусалим. Срок возврата имущества — возвращение паломника. Величина кредита была равна 2/3 суммы залога [166].

Если аббатства нарушают заповеди Христа [167], то евреям [168]тем более христианские законы — по барабану, ведь ростовщичество является одним из рекомендованных им способов завоевания мира.

Для евреев в ту пору ростовщический бизнес был достаточно рискован: зачастую их просто грабили, а добиться правосудия иудею было нелегко. Сотрудничавшие с тамплиерами иудеи коррумпировали и рыцарей и папу, поправших Христовы заповеди!

Как уж им это удалось — история умалчивает, но папа предоставил тамплиерам право на финансовую деятельность, под предлогом финансирования богоугодной деятельности Ордена! Безусловно, те особые условия в которых существовал орден, позволял использовать банковские и финансовые «ноу-хау» той эпохи в полном объеме, а со временем и модифицировать их. При этом Орден официально не мог давать деньги в рост — ростовщичество сурово осуждали католическая церковь и само общество. Тамплиеры нашли выход! Они прятали чистую прибыль от полученной операции и формально мы не можем говорить о том, что они получали ссудный процент. Первые документы о подобных финансовых делах относятся к 1135 году и повествуют о ссуде некой пожилой чете, отправлявшейся в паломничество на Святую землю. Ссудный процент в договоре прямо не оговаривается — предполагалось, что по возвращении во Францию супруги возвратят тамплиерам полученную сумму. А пока паломники путешествовали, Орден получал все бенефиции с их владений, что, по сути, и является ссудным процентом! Предмет залога был дороже выданной суммы. И не трудно догадаться, кому досталось бы заложенное имущество в случае, если бы залогодатель не смог вернуть взятые деньги!

А как решался вопрос с безземельными людьми? В их документах изначально проставлялась большая сумма займа, чем та, что доставалась получателю. При этом был обязателен залог, например, в виде драгоценностей. Ставки такого скрытого кредитования не афишировались, но некоторые историки (например, Пирс Пол Рид в «Тамплиерах») считают, что они поначалу были умеренными — около 12% годовых — при том, что самые надежные и знаменитые евреи-банкиры той эпохи, ломбардцы, требовали 24! Как же последние не разорились, столкнувшись с такой демпинговой конкуренцией? Все просто: опасаясь обвинений в ростовщичестве, храмовники выдавали кредиты только на богоугодные дела. Им и этого хватало с лихвой [169].