Сатрапы Сатаны

Давая моральную оценку стяжательству и вероотступничеству тамплиеров необходимо учитывать процессы, происходящие в папстве. Еще не забылась порнократия, приведшая к коррупции духовенства. Церковь в то время была чудовищно развращенной. В начале тринадцатого столетия папа говорил о своих собственных священниках, что они «хуже животных, валяющихся в собственных испражнениях». Крупнейший средневековый немецкий поэт-лирик Вальтер фон дер Фогельвейде (ок. 1170 — ок. 1230) писал: «О Господи, доколе Ты будешь почивать в своем сне?.. Поставленный Тобой охранять крадет богатство, которое Ты скопил. Твои наместники грабят здесь и убивают там. И за Твоими овцами присматривает волк».

Епископы того времени описывались современником как «ловцы денег, а не душ, имеющие тысячу уловок, как опустошить карманы бедняка». Папский легат в Германии жаловался, что находящееся в его юрисдикции духовенство предается роскоши и обжорству, не соблюдает постов, охотится, играет в азартные игры и занимается коммерцией. Возможности для коррупции были огромными, и мало кто из священников прилагал какие-либо серьезные усилия, чтобы удержаться от соблазна. Многие требовали платы даже за выполнение своих альных обязанностей. Венчания и похороны могли проходить не раньше, чем выплачивались вперед деньги. В причастии отказывалось до получения пожертвования. Даже умирающего не причащали, пока не выколачивали из него нужную сумму. Право даровать индульгенции, освобождение от наказаний вследствие отпущения грехов, давало немалый дополнительный доход.

На юге Франции подобная коррупция особенно процветала. Имелись церкви, например, в которых мессы не служились более тридцати лет. Многие священники пренебрегали спасением душ своих прихожан и занимались коммерческой деятельностью или заправляли большими поместьями. Архиепископ Турский, известный гомосексуалист, бывший любовником своего предшественника, потребовал, чтобы вакантное место епископа Орлеана было отдано его же любовнику. Архиепископ Нарбон-на так и не удосужился посетить город или свою епархию. Многие другие духовные лица пировали, заводили себе любовниц, путешествовали в пышных экипажах, имели при себе огромный штат челяди и вели жизнь под стать верхушке дворянства, в то время как вверенные их попечению души прозябали в страшном рабстве, нищете и грехах [174].

В 1292 г. умер папа Николай IV. Без малого три года кардиналы не могли избрать главу церкви. Кадровые интриги разрешились 29 августа 1294 избранием папой св. Целестина V, который стал проповедовать наиболее радикальный путь возврата к ценностям христианства. Кардиналы смекнули — такая политика приведет их к потере финансовой власти. В результате 13 декабря 1294 Целестин V был вынужден отречься от престола, заключен в замок, где спустя два года умер от голода.

Новым папой стал Бонифациий VIII (24.12.1294 11.10.1303), который привнес нанотехнологии в церковный бизнес: в 1300 г. он объявил празднество, во время которого одновременно 2000 пилигримам отпустил все их грехи в обмен на щедрые пожертвования. В последующем католичество стало практиковать платное отпущение грехов (папа Сикст IV продавал даже индульгенции душам давно умерших людей и лицензии публичным домам [175])!!! Это приносило баснословные рыши, но при этом растлевало священников и прихожан: ибо за всякой огромной собственностью всегда стоят преступления.

18 ноября 1302 г. Бонифаций VIII издал буллу, провозгласившую абсолютный приоритет церковной власти над светской.... В ней говорится, что есть только одна единственная святая римская католическая церковь, и только она может отпускать грехи. В этой же булле Бонифаций VIII, вероятно начитавшись Тамлмуда, заявил о претензиях папства на мировое господство., что в сочетании с финансово-военной мощью подчиненных лично папе орденов, в том числе и тамплиеров, являлось существенной угрозой монархам.

Должно быть, не без участия иудеев-каббалистов изменилось и отношение тамплиеров к христианству: они уверовали в существование «высшего Бога» — творца духа и добра, и «низшего Бога» — создателя материи и зла. Признавая двойственность божества, тамплиеры поклонялись «Богу зла и материи», ибо от него исходили все земные блага [176]. Этот идол назывался Бафометом, что в переводе с греческого означает «крещение мудростью», и представлял металлическое изображение бородатой головы (по другим источникам Бамофет представлял фигуру с головой козла и женскою грудью). У древних гностиков такое изображение было символом вечно созидающего бога Пана, Бо-га-Природы. При посвящении рыцаря в мистерии Ордена, ему показывали Бафомета и говорили: «Верь в неё, ей доверься, и благо тебе будет». При этом посвящаемый должен был с непокрытою головою склониться до земли пред идолом; отсюда происходит и название идола Бафометом (крещение мудростью).