Читаем Сборник исторических миниатюр полностью

Фактически это значило следующее: либо «Собрание», как легальный союз продолжает свое существование и тогда его лидер, пусть из–за границы, пусть, став в оппозицию к революционному движению, но опираясь на многотысячную армию рабочих, имеет шансы что–нибудь когда–нибудь изменить. Либо без разрешения правительства «Собрание» прекращает свою работу и тогда без «Собрания» Гапон превращается в политический труп.

Гапон выбрал первый путь и с тех пор в своих многочисленных интервью и прокламациях утверждал, что революционеры толкают рабочий народ в пропасть, агитируя за вооружённое восстание, что народ к активной борьбе не готов ни технически, ни морально и т. д.

Начало конца

Как известно, рыба гниет с головы. Отступив от своих принципов, Гапон утратил и свое почти мистическое влияние на народные массы. 31 декабря 1905 г. на экстренном съезд руководителей «Собрания» часть рабочих выступила против Гапона. Последнему потребовались значительные усилия, что вернуть себе статус–кво и снова возглавить свое детище.

Однако к началу 1906 г. стало совсем худо. После подавления в декабре 1905 г. московского вооружённого восстания, власти запретили устраивать собрания в гапоновских отделах. Уверений, что это только мирное профессиональное движение, оказалось недостаточно. От Гапона потребовали общественного покаяния, а затем и открытого перехода на службу в Департамент полиции. Он отказался и в марте 1906 г. отделы были окончательно закрыты. Тогда же в прессе началась широкомасштабная кампания против Гапона и его окружения. Многочисленные публикации обвиняли руководство «Собрания» в предательстве и продажности. Вскоре травля вышла за пределы газет. Антигапоновские памфлеты стали выпускаться большими тиражами в виде отдельных брошюр. По некоторым данным, некоторые партии обсуждали планы физической ликвидации Гапона.

Защищаясь от обвинений, экс–священник попытался спасти свою репутацию. Гапон обратился в газеты с открытым письмом, в котором требовал над собой общественного суда. Отчаявшись, он пообещал, представить документы, освещающие его отношения с правительством, и уверял, что многим тогда не поздоровится».

Однако, общественный суд над Гапоном не состоялся ибо весной 1906 года Гапон был убит. Не увидел свет и компромат, на который Гапон возлагал столько надежд. Тем же летом при загадочных обстоятельствах скончался адвокат Гапона, у которого бывший священник хранил свои бумаги.

Смерть в Озерках

Что и говорить, оснований убрать Гапона было более чем достаточно. Он мешал многим.

Хватало и желающих сделать это. Ведь об авторитет Гапона разбилось ни одно политическое начинание, как правых сил, таки левых. Поэтому безвременная насильственная кончина была явлением закономерным. А вот ее «сценарий» понять совершенно невозможно.

Канва событий такова…

Зная о связях Гапона с эсерами, правительство предложило бывшему священнику выяснить у Рутенберга информацию о боевой организации эсеров. За 100 тысяч рублей Гапон взялся за дело, но имея в виду собственный опять–таки грандиозный план. Он собирался, заручившись поддержкой Рутенберга, получить деньги, втереться в доверие к полиции и в известный момент убить министра внутренних дел. После чего призвать рабочих к вооружённому восстанию и, опираясь на организационные структуры отделов «Собрания», устроить «новое 9 января».

Рутенберг пересказал идеи Гапона руководителю боевой организации Е. Азефу (вскоре выяснится, что он — агент охранки) и попросил дальнейших указаний. Азеф заявил, что Гапона надо немедленно убить, но так, чтобы при этом открылась связь его с полицией. Рутенберг так и сделал. Приглашенные им рабочие, спрятались и подслушали, как Гапон уговаривал своего приятеля выдать соратников по партии. Возмущенный коварством бывшего кумира, один из рабочих, потеряв терпение, набросился на Гапона. После недолгой схватки тот был задушен наброшенной сзади верёвкой, а его тело было подвешено на вбитый в стену крюк. Это произошло в 7 часов вечера 28 марта 1906 г.

«Самое убийство, по определению врачей–экспертов, произведено было с выдающейся жестокостью, доходящей до цинизма. Смерть была медленная и, вероятно, крайне мучительная. Если Гапон не чувствовал страдания от удушения, то лишь потому, что он был ранее оглушён ударом по голове. На трупе обнаружены следы жестокой борьбы. Убийство, по мнению врачей, произошло на месте, т. е. в верхнем этаже дачи в Озерках; убийцы проявили чисто профессиональное зверство, — они пили и ели до убийства, быть может и после него. Вся обстановка указывает скорей на наёмных убийц, чем на людей, руководившихся идеей революционной казни», — было написано в материалах следствия.

А теперь пару вопросов для любителей мыслить логически.

Зачем было подкупать Рутенберга (партийца второго или даже третьего эшелона), если Азеф (руководитель Боевой организации, первое лицо в терроре) и так докладывал полиции обо всех планах эсеров?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза