Сборник лекций

Однако нам нужно понять точное значение факторов Благородного Восьмеричного Пути, если мы хотим, чтобы наша практика привела нас прямо к цели. Восемью факторами Пути являются правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение. Все эти факторы можно разбить на 3 группы: нравственность (правильные речь, действия, образ жизни), сосредоточение или возвышенный ум (правильные усилия, внимательность, сосредоточение) и мудрость (правильные взгляды и намерения).

Ранние проповеди

Рассмотрение медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути обычно вызывает некоторое замешательство. Лучший способ устранить наши сомнения - это получить наставления от самого главного учителя - самого Будды. Среди буддистов бытует множество мнений насчёт того что именно составляет Учение Будды, но в целом все согласны в том, что примерно 5000 лекций, содержащихся в ранних четырёх книгах (никаях), являются подлинными учениями Будды.

Более того, эти четыре никаи внутренне непротиворечивы между собой и содержат вкус освобождения, то есть саму суть учений Будды. Его слова в этих лекциях (суттах) вместе с монашескими правилами (виная) были произнесены самим Буддой, и только он является авторитетом в определении того, что именно является его учением.

Не забывая об этом, я перейду к обсуждению некоторых медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути, чтобы лучше понять их подлинное значение и практику, установленную самим Буддой. Это три фактора Пути - правильное усилие (самма вайяма), правильная внимательность (самма сати), правильное сосредоточение (самма самадхи). Вначале я рассмотрю последние два фактора, а затем затрону тему спокойствия (саматха) и рассмотрения (випассана), а также важность понимания сутт.

2. Переводы с языка пали

Если мы хотим реализовать хотя бы частичное достижение цели свободы от страданий, нам важно иметь правильное понимание ключевых медитационных терминов, которые использовал Будда.

Прежде чем объяснить эти палийские термины, позвольте отметить, что очень опасно дословно переводить палийские слова. Обычно трудно найти подходящее слово для адекватного эквивалента палийского значения, и, кроме того, у слов обычно имеется несколько оттенков значения. Например, слово «саннья» можно перевести как отмечание, мышление, восприятие. И каждое значение до некоторой степени правильно. Но новичку обычно трудно понять значение саннья из этих разнообразных переводов.

Чтобы знать что же конкретно имел в виду Будда под данным палийским термином, нам нужно исследовать ранние четыре никаи текстов, чтобы увидеть как Будда определял эти слова, как они использовались, каковы их значения.

3. Самма Сати

Правильная внимательность (самма сати) - это седьмой фактор Благородного Восьмеричного Пути, и быть может, именно его чаще всего неправильно понимают. Я рассмотрю несколько ключевых моментов, отражающих его значение и практику в соответствии с суттами.

Сампаджаннья

Вначале я затрону такой термин как «бдительность» (сампаджаннья), который является инструментом в практике Правильной Внимательности. Сампаджаннья происходит от слова «джанати» (знать). Определения этого термина в суттах нет. Однако, его значение можно вывести из двух сутт.

Сампаджаннья означает бдительность

«Монахи, монах тот, кто имеет сампаджяннью, когда идёт вперёд и обратно; кто имеет сампаджаннью, когда смотрит вперёд и по сторонам; кто имеет сампаджаннью, когда сгибает и разгибает свои члены; кто имеет сампаджаннью, когда носит одежды и несёт верхнее одеяние и чашу; кто имеет сампаджаннью, когда ест, пьёт, потребляет пищу и пробует её; кто имеет сампаджаннью, когда мочится и испражняется; кто имеет сампаджаннью, когда идёт, стоит, сидит, спит, не спит, разговаривает и молчит…»

(МН 119).

«И каков, монахи, монах сампаджано? Вот монах знает, как чувства возникают… наличествуют… угасают; как мысли возникают… наличествуют… угасают…; как восприятия возникают… наличествуют… угасают»

(СН 47.35).