Сборникъ объ унiи

Православный: Имѣемъ общую главу — Господа Іисуса Христа, о Которомъ говоритъ апостолъ въ посланіяхъ къ Ефесянамъ и Колоссянамъ: «Вся покори подъ нозѣ Его» (Ефес. 2, 22), и еще: «Христосъ глава Церкви и Той есть Спаситель тѣла. Но якоже церковь повинуется Христу такожде…» (Ефес. 5, 23).

Уніатъ: Христосъ вознесся на небо, а Церковь поручилъ пасти Петру, а Петръ — римскимъ папамъ.

Православный: Объ этихъ римскихъ басняхъ устроимъ съ тобою другую бесѣду, теперь же тебѣ скажу, что св. Апостолы предписали (Прав. 34-е) и Вселенскіе соборы повелѣваютъ, чтобы епископы всякаго народа одного изъ нихъ считали главой, для всей же Вселенской Церкви не сказано ни о какой главѣ, кромѣ Господа Іисуса Христа.

Бесѣда вторая

Православный: Объ извращеніи вами Символа Вѣры и объ отпаденіи Римской церкви отъ Христова тѣла мы довольно бесѣдовали: нынѣ время бесѣдовать о главенствѣ въ Церкви, которое вы ложно усвоили своимъ папамъ.

Уніатъ: Объ измѣненіи Символа Вѣры ты побѣдилъ меня, а здѣсь будешь побѣжденъ, ибо не мы выдумали слова Евангелія: «Ты еси Петръ, и на семъ камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ей: и дамъ ти ключи Царства Небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будетъ связано на небесѣхъ; и еже аще разрѣшиши на земли, будетъ разрѣшено на небесѣхъ» (Матѳ. 16, 16–19).

Православный: Слова эти мы разберемъ, но прежде скажу тебѣ, что они изречены Петру, а не римскимъ папамъ.

Уніатъ: Но Петръ былъ епископомъ въ Римѣ и всю власть свою передалъ своимъ преемникамъ.

Православный: Онъ же былъ и въ Антіохіи, и патріархи антіохійскіе тоже считаютъ себя его преемниками и имѣютъ печать съ изображеніемъ Петра и Павла. Если ты даже желаешь считать Петра епископомъ Рима, что все-таки сомнительно, то ни откуда не докажешь что не только епископскую власть, но и всѣ свои дарованія онъ передалъ своимъ преемникамъ. Такъ, Іоанна Господь наименовалъ сыномъ Пресвятой Богородицы, но его преемники въ Церкви Ефесской того званія не имѣли; апостолъ Іаковъ наименованъ столпомъ Церкви, и онъ, а не Петръ, предсѣдательствовалъ на соборѣ Апостоловъ въ Іерусалимѣ, ибо былъ тамошній епископъ; онъ изрекъ постановленіе собора какъ предсѣдатель, о томъ смотри въ Дѣяніяхъ (15, 13–22). Однако, никто не требуетъ, чтобы Іерусалимскій епископъ былъ предсѣдателемъ всѣхъ соборовъ и предлагалъ соборное постановленіе.

Уніатъ: Ты меня удивляешь. Всегда собесѣдники соглашались съ нами о главенствѣ папъ во всей Церкви, когда соглашались съ нашимъ ученіемъ о главенствѣ Петра и объ его епископствѣ въ Римѣ.

Православный: И о первенствѣ Петра я не согласенъ, но о томъ скажемъ послѣ, а теперь скажу, что многія церкви имѣли епископами апостоловъ, но ихъ преемники, кромѣ епископской власти, не получили ихъ дарованій. Господь сказалъ и Филиппу съ Наѳанаиломъ: «Узрите небо отверсто и ангелы Божіи восходящыя и нисходящыя надъ Сына Человѣческаго» (Іоан. 1, 51). Однако, ихъ преемники въ Церквахъ Азійскихъ сего не удостоились.

Уніатъ: Тогда читай по книжкѣ Гаджеги, что власть римскихъ епископовъ, яко преемниковъ Петра, признавалась всею Церковью.

Православный: А я знаю, что не признавалась. Читалъ я у твоего Гаджеги, что «Петръ училъ въ Римѣ, яко епископъ. Тоже каждый наслѣдникъ его на римскомъ престолѣ имѣетъ, какъ и онъ имѣлъ, первенство въ Церкви». Откуда онъ взялъ это — тоже я не знаю.

Уніатъ: А дальше что пишетъ Гаджега. «И сіе признаетъ вся Церковь».

Православный: Это онъ пишетъ, а приводитъ затѣмъ слова св. Отцовъ, вовсе не подтверждающихъ того, или приводитъ слова ложныя, которыя св. Отцы не говорили и не писали, напримѣръ, св. Игнатій Богоносецъ не называлъ римскаго епископа главою всѣхъ церквей, а что Церковь Коринѳская запрашивала у св. Климента Римскаго совѣта въ дѣлахъ церковныхъ, то сіе не есть главенство, ибо и св. Василія Великаго множайшія церкви спрашивали о догматахъ и канонахъ и полагались на его рѣшеніе, о чемъ можешь читать въ Книгѣ Правилъ, также и къ Аѳанасію Александрійскому.

Уніатъ: А дальше написано, что отцы на ІѴ-мъ Вселенскомъ соборѣ называютъ папу головою всѣхъ церквей.

Православный: Четвертый соборъ того не говорилъ; если же сіе восклицали нѣкоторые отцы, то были обычные комплименты, восхвалявшіе мудрость св. Льва, римскаго папы, а не папскую власть. Знаешь-ли, какой титулъ отъ древнѣйшихъ временъ имѣютъ патріархи Александрійскій и Антіохійскій?

Уніатъ: Не знаю.