Сборникъ объ унiи

Православный: А если бы зналъ, то ни ты, ни твой Гаджега не говорили бы глупостей о папской власти. Слушай же: въ титулѣ Патріарха Константинопольскаго говорится: архіепископъ Константинополя, Новаго Рима и Патріархъ Вселенной, а въ титулѣ Антіохійскомъ: пастырь пастырей архіерей архіереевъ, — въ титулѣ же Александрійскаго Патріарха тѣ же слова, да еще и больше: — тринадцатый апостолъ и судія вселенскій.

Уніатъ: Но такихъ словъ нѣтъ даже и въ папскомъ титулѣ.

Православный: Зато мнѣ и смѣшно читать Гаджегу, когда онъ думаетъ доказать власть папъ, указывая на то, что обиженные епископы обращаются иногда къ его защитѣ. А знаешь, кто обратился къ суду судіи вселенскаго, т. е. Патріарху Александрійскому? Самъ императоръ, когда поссорился съ Патріархомъ Константинопольскимъ Сергіемъ. И если многіе отцы на Четвертомъ соборѣ, заслушавъ посланіе св. Льва, восклицали, что самъ Петръ говоритъ его устами, то здѣсь похвалялась мудрость св. Льва, какъ обличителя монофизитовъ, а вовсе не власть папская. О Златоустѣ отцы говорили и писали, что его уста — уста Христовы, но никто не думалъ именовать его и его преемниковъ въ Царьградѣ единственными намѣстниками Христа.

Уніатъ: А если такъ, то зачѣмъ бы сталъ Гаджега видѣть въ этихъ восклицаніяхъ первенство папы?

Православный: Ясно, почему. Никакихъ соборныхъ изреченій о главенствѣ папы онъ не могъ подыскать, то пришлось собирать восклицанія и комплименты да надѣяться, что читатели не знаютъ, какъ такія же восклицанія и комплименты обращаемы были и не къ папамъ, а къ другимъ патріархамъ и епископамъ.

Уніатъ: Но если ты отрицаешь власть папъ надъ всею Церковью и сохраненіе ими власти Петровой, то на чемъ же основывалось ихъ первенство среди пяти патріарховъ?

Православный: Это пояснено уже не восклицаніями отдѣльныхъ святителей, а прямымъ и яснымъ постановленіемъ Вселенскихъ соборовъ Второго, Третьяго и Четвертаго, который опирается на тѣ два, въ 28 Правилѣ: «во всемъ послѣдуя опредѣленіямъ святыхъ Отецъ, мы опредѣляемъ и постановляемъ о преимуществахъ святѣйшей Церкви того же Константинополя Новаго Рима: ибо престолу Ветхаго Рима отцы прилично дали преимущества, поелику то былъ царствующій градъ. Слѣдуя тому же побужденію и сто пятьдесятъ боголюбезнѣйшіе епископы (т. е. Второй Вселенскій соборъ), предписавши равныя преимущества святѣйшему престолу Новаго Рима, праведно разсудивъ, да градъ, получившій честь быть градомъ царя и синклита и имѣющій равныя преимущества съ ветхимъ царственнымъ Римомъ, и въ церковныхъ дѣлахъ будетъ вторымъ по немъ».

Уніатъ: Папа этого правила не утвердилъ.

Православный: Не папа утверждалъ соборы, а соборы папъ и возвеличивали и низлагали и проклятію предавали еретиковъ между папами. Да не въ томъ и дѣло, а въ томъ, что здѣсь приведено свидѣтельство не только Четвертаго собора, но и Второго, да еще основаннаго «на ученіи древнѣйшихъ отцовъ». Римъ возвеличенъ среди другихъ архіерейскихъ престоловъ не потому, что папъ считали носителями власти Петра (также измышленной позднѣйшими латинянами), а потому, что онъ былъ столицею царя, а въ столицу люди съѣзжаются по дѣламъ и оттуда удобнѣе вести управленіе своимъ округомъ, но вовсе не всею Церковью, которой Единый Глава есть Христосъ.

Уніатъ: Неужели духовная власть должна слѣдовать гражданскому порядку: гдѣ царь, тамъ и высшіе іерархи?

Православный: Собственно духовная высшая власть есть власть епископа: онъ посвящаетъ священниковъ, освящаетъ храмы, отлучаетъ отъ Церкви нераскаянныхъ и проч., а митрополиты и патріархи поставляются для сохраненія порядковъ. Они собираютъ соборы и предсѣдательствуютъ на соборномъ избраніи и опредѣленіи новыхъ епископовъ, на соборныхъ обсужденіяхъ предметовъ вѣры, но совершаютъ все это соборы епископовъ, а не патріархи и не папа.

Уніатъ: Докажи мнѣ постановленіями соборовъ, что преимущества іерарховъ заключаются въ рѣшеніи такихъ внѣшнихъ дѣлъ и что поэтому они поставляются въ столицахъ и въ окружныхъ городахъ.

Православный: Изволь, — вотъ тебѣ 9-е правило Антіохійскаго собора, коего постановленія утверждены VI и VII Вселенскими соборами: «Въ каждой области епископамъ должно вѣдати епископа, въ митрополіи начальствующаго, и имѣющаго попеченіе о всей области, такъ какъ въ митрополію отовсюду стекаются всѣ имѣющіе дѣла». Итакъ преимущества этихъ іерарховъ передъ другими зависятъ не отъ другихъ причинъ, а отъ удобства сообщенія съ главными городами.

Уніатъ: Итакъ, Римъ только по сей причинѣ возвеличенъ наравнѣ съ Константинополемъ?