Читаем Счастливее Бога. Превратим обычную жизнь в необыкновенное приключение полностью

А может, и знаешь, но забыл, и теперь тебе трудно вспомнить.

А может быть, ты даже прекрасно помнишь, но тебе трудно применить свои знания.

Если ты принадлежишь к какой-то из перечисленных категорий, то извлечешь огромную пользу из ясности, которую тут обретешь, — обретешь в результате того, что использовал Механизм Проявления, чтобы рассказать себе о Механизме Проявления.

Именно этот механизм мы намерены сейчас исследовать. Я называю его силой, стоящей за Индивидуальным Творением. Он непосредственно связан с тем, каким образом происходят те или иные вещи. И он непосредственно связан с тем, каким образом реальность становится реальностью.

Как уже было сказано выше, я допускаю, что некоторые читатели думают: «Ну вот, опять он об этом. Я все это уже слышал. И разве об этом не снят целый фильм?»[2]

Снят. Но в нем ни словом не упомянута Негласная Истина. Как это обычно бывает при обсуждении Проявления и Творения, эта истина, скрывающаяся за истиной, выпадает из разговора, — она, как всегда, остается негласной. Кому захочется прослыть богохульником?

Но настало время заговорить об этой скрытой истине. Я имею в виду всех нас, а не некоторых; всех духовных учителей, писателей, ораторов и посланников, которые ищут ответ на вопрос о том, Как Работает Жизнь.

Одно дело рассказывать о том, что все мы можем быть счастливыми; переживать на опыте все, что выберем сами; и творить свою реальность, — и совсем другое дело объяснить, почему это так.

Мы много слушали о том, как работает Индивидуальное Творение, слышали о принципах его действия, но никогда не слышали, почему оно работает.

В связи с этим возникло много вопросов — и один из них вполне можно считать наиболее важным вопросом всех времен.

Я часто задавал этот вопрос во время своих лекций и ретритов по духовному обновлению. Я уверен, слышали этот вопрос и другие вестники. А недавно он был задан в одной всемирно известной телепрограмме.

Дав полный и исчерпывающий ответ на этот вопрос, ты поймешь, как быть счастливее Бога.

Его задала одна из зрительниц, присутствовавших в студии во время передачи Опры Уинфри Oprah![3] в феврале 2007, и тем самым едва не сорвала шоу. Передача была посвящена одному нашумевшему фильму о так называемом «Законе привлечения».

Этот Закон представляет собой феномен, обсуждавшийся во многих книгах, учебных программах, курсах, лекциях и проповедях многих учителей и вестников во все века. В своей передаче Опра сформулировала этот великий Закон Жизни в следующих словах: — Данный Закон гласит, что к вам непременно возвращается любая энергия, мысли и чувства — как положительные, так и отрицательные, — которые вы транслируете в мир… таким образом, вы получаете в точности то, что сами сотворили. И я говорю об этом в своем шоу вот уже на протяжении очень многих лет.

Гости студии с энтузиазмом обсуждали, каким образом можно сознательно и целенаправленно использовать позитивные мысли и чувства, чтобы привлечь в свою жизнь желаемые результаты, как это описано в фильме, который назывался «Секрет» (The Secret). Но вот Опра дала слово очередной зрительнице из аудитории, и та сказала: «У меня есть вопрос, на который многие хотели бы услышать ответ». Эта женщина встала и спросила:

— Мы с мужем — христиане, и наши дети — христиане. Мы учим детей во всем полагаться на Бога, а фильм «Секрет», похоже, учит полагаться только на себя. И вот мне интересно, есть ли в этой концепции место для Бога?

Опре этот вопрос понравился, и я понимаю почему. С самого детства большинству из нас твердили, что именно к Богу следует обращаться, когда нам нужна помощь или когда мы желаем чего-то по-настоящему важного для нас.

Не так ли воспитывались миллионы людей? Независимо от культуры, независимо от религии, если человек вообще верит в Божественное Начало, разве не является это одной из важнейших ролей Божества? Разве Бог — не податель всего, что есть хорошего в жизни?

Но как же быть тогда с важным утверждением, содержащимся во многих учениях и писаниях, что, если нам нужно чудо, или мы хотим выздороветь, или нуждаемся в деньгах, или ищем себе совершенного спутника жизни, или просто хотим, чтобы нам жилось получше, все, что нужно, это использовать силу, таящуюся внутри нас, — достаточно «произнести слово» — и все, к чему мы стремимся, придет к нам?

Мы должны снова задать себе вопрос:

Есть ли место для Бога в этой концепции?

Если сказанное раньше верно (что мы не «нуждаемся» в Боге, поскольку Он всегда с нами), тогда где в этой концепции место для Бога? Какова роль Бога в Процессе Индивидуального Творения?

<p>Глава 7</p><p>Работа дьявола или Работа Бога?</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия