Читаем Счастливый город. Как городское планирование меняет нашу жизнь полностью

Улица, созданная Диснеем, — фантазия, воплощение чьей-то идеи о реальном месте. Но ее успокаивающий и социальный эффект налицо. Это говорит не о том, что каждое общественное место должно повторять фокус Диснея. Однако мы должны признать, что любой городской ландшафт есть совокупность символов, которые активируются воспоминаниями и эмоциями. Каждая площадь, парк или архитектурный фасад посылают сообщение о том, кто мы и для чего нужна эта улица.

Эстетическое влияние[292] на эмоции фиксировалось неоднократно. Известно, что постоянный вид мусора, граффити, ветхости и неполадок может привести к депрессии, особенно пожилых людей. Изучение биофилии доказывает, что включения природных объектов не просто успокаивают, но и способны изменить наше восприятие, делая нас более благожелательными и щедрыми по отношению к другим.

Известно, что острые углы и формы зданий активизируют центры страха в мозге человека, как вид ножа или шипа. Начинается выработка гормонов стресса, поэтому нам редко хочется задерживаться в подобных местах или общаться там с кем-то. Этот эффект можно наблюдать на улице, куда выходит фасад Королевского музея Онтарио с расширением в виде архитектурного проекта Даниэля Либескинда. Гигантские призмы из стали, алюминия и стекла угрожающе нависают над тротуаром пустой улицы. А ведь не так давно это был участок Блур-стрит с оживленным автобусным движением.

Не обязательно целенаправленно добавлять объекты, вызывающие тревогу и страх, чтобы заставить людей покинуть какое-то место. Антисоциальные места встречаются в городах так же часто, как глухие участки стен. Да и последние можно считать частью проблемы.

Это доказывает анализ уличного пространства, проведенный Яном Гейлом. Он с коллегами выяснил следующее: если все фасады улицы одинаковые, нет дверей, разнообразия и разных функций, люди спешат пройти мимо. Если фасады на улице неоднотипные, там много дверей, магазинчиков, кафе и других общественных мест, прохожие замедляют шаг. Кроме того, люди чаще останавливаются, чтобы сделать звонок, напротив оживленных фасадов[293], а не глухих стен.

В ходе наших экспериментов в лаборатории BMW Guggenheim в Нью-Йорке мы выяснили, что длинные, глухие фасады не только заставляют людей физически ускоряться, но и действуют на них угнетающе. В 2006 г. на участке улицы Ист-Хаустон между Орчард и Ладлоу на месте мелких магазинов шаговой доступности построили продуктовый супермаркет Whole Foods. Теперь почти на весь квартал вдоль тротуара тянется лента фасада из затемненного стекла. Добровольцы, принимавшие участие в наших психологических турах по окрестностям, отмечали, что эмоционально чувствуют себя гораздо хуже напротив этого фасада, чем почти в любом другом месте округа. Их настроение улучшилось, когда они вышли на оживленную улицу с магазинчиками и ресторанами всего в квартале к востоку от Хаустон.



Эмоциональные городские ландшафты

Улица Ист-Хаустон в Нью-Йорке: люди отмечают, что чувствуют себя гораздо лучше на суматошной, но оживленной улице (вверху), чем около аккуратного, но глухого однообразного фасада (внизу). (Вверху: фото автора; внизу: Александра Болиндер-Гибсэнд)


Несколько лет спустя мы с коллегами обнаружили, что геометрия уличного пространства не только определяет наше ощущение счастья, но и меняет отношение к окружающим. Совместно с некоммерческой организацией Futurewise[294] из Сиэтла мы провели эксперимент. Добровольцы изображали потерявшихся туристов на двух улицах вроде тех, что мы изучали в Нью-Йорке: одна с глухим однотипным фасадом, а вторая — с маленькими магазинами и другими общественными местами. Добровольцы стояли на тротуаре, рассматривали карты и всем видом демонстрировали растерянность. Результаты резко различались. На оживленной улице с магазинами и кафе прохожие в четыре раза чаще останавливались, предлагая помощь «туристам».

Логично предположить, что возникла катастрофическая тенденция в развитии городов. По мере того как крупные ретейлеры, ранее строившие свои точки на окраинах, захватывают центры, квартал за кварталом меняют облик. На месте небольших магазинов и уютных семейных ресторанов и кафе вырастают однотипные мрачные фасады, лишающие улицы тепла и открытости. Подобное развитие влияет не только на эстетику и сокращение разнообразия продуктов из-за того, что один крупный ретейлер захватывает весь квартал. Это негативно воздействует на здоровье местных жителей, особенно пожилых. Люди, живущие в кварталах с длинными однотипными глухими фасадами, стареют быстрее, чем обитатели оживленных улиц, где много маленьких магазинов, разных фасадов, дверей, окон, общественных мест. Из-за масштабной архитектуры и длинных тротуаров с глухими фасадами места, где могли бы собраться пожилые, уже не находятся в пешей доступности. В результате они меньше двигаются, меньше социализируются и меньше участвуют в волонтерской деятельности[295].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология