Сефевиды. Иранская шахская династия

В январе 661 года Али ибн Абу Талиб был смертельно ранен одним из своих противников по имени Абдуррахман ибн Мулджам и скончался спустя два дня после нападения. Следующим халифом правоверных стал его старший сын Хасан ибн Али. Против Хасана восстал один из наиболее могущественных наместников – Муавия ибн Абу Суфьян. В 661 году Хасан, потерпевший поражение в противоборстве, отрекся от титула халифа, который перешел к Муавии при условии, что тот не станет назначать себе преемника (подразумевалось, что после смерти Муавии халифом мог стать младший брат Хасана Хусейн ибн Али или кто-то из его сыновей). Вскоре после этого Хасан скончался, его сторонники подозревали, что он был отравлен по приказу Муавии. Однако же в 676 году Муавия назначил преемником своего старшего сына Язида, что привело к конфликту между ним и Хусейном ибн Али. В октябре 680 года Хусейн был убит вместе со многими своими родственниками, вплоть до шестимесячного сына Али.

Шииты не признавали лидерство Муавии и его потомков. Их духовными и политическими лидерами стали потомки Хусейна, каждый из которых был сыном своего предшественника. Они назывались «имамами», то есть – «впередистоящими [во время молитвы]». Понятие «имам» имеет несколько значений. У шиитов оно означает лидера общины, а сунниты называют так выдающихся религиозных лидеров-богословов. Если у суннитов достоинство имама присваивается, то, в соответствии с представлениями шиитов, оно является наследственным. Также «имамами» называют духовных лиц, заведующих мечетью, но шииты добавляют к этому титулу уточнение «малый».

Первым имамом шииты считают Али ибн Абу Талиба. Двенадцатый имам Мухаммад ибн аль-Хасан бесследно исчез («ушел в сокрытие» в 941 году). Уход в сокрытие, по мнению шиитов, был совершен по воле Аллаха для того, чтобы избежать гибели имама, поскольку все его одиннадцать праведных предшественников умерли насильственной смертью. Для того чтобы не прервался род имама Али (р.а.), Всевышний удалил последнего имама в сокрытие. По представлениям шиитов, Мухаммад ибн аль-Хасан является Махди – мессией, который должен явиться в конце времён и вместе с пророком Исой уничтожить лжемессию Даджжаля (аналог Антихриста в христианстве), после чего в мире установятся процветание и порядок. А до того времени все важные вопросы, касающиеся дел шиитской общины, решаются видными богословами-аятоллами, которые считаются представителями «скрытого имама» (слово «аятолла» переводится с арабского как «знамение [или знак] Аллаха»).

Большинство шиитов признает своими духовными лидерами двенадцать имамов из рода Али ибн Абу Талиба, поэтому их называют «иснаашаритами» («двунадесятниками») или «шиитами-имамитами».

Разногласия в вопросе о преемнике шестого имама Джафара ас-Садика привели к появлению шиитов-исмаилитов, которые признавали семерых имамов вплоть до Исмаила ибн Джафара, сына Джафара ас-Садика. Впоследствии в общине исмаилитов произошел ряд расколов, но они не имеют значения для повествования о династии Сефевидов, представители которой были шиитами-двунадесятниками, о исмаилитах упомянуто чисто для порядка, чтобы читатели знали о существовании различных направлений в шиизме.

Представители тюркских племен, находившихся под влиянием суфийского тариката (духовного ордена) «Сефевие», от которого произошло название династии Сефевидов, носили сложный головной убор, состоящий из островерхой красной деревянной трубки-таджа, вокруг которой оборачивался кусок материи с двенадцатью красными полосками или насечками, символизирующими двенадцать праведных имамов. Поэтому их называли «кызылбашами», что в переводе с тюркского означает «красноголовые». Впоследствии «кызылбашами» стали называть всех подданных Сефевидского государства.

Кто такие суфии?

Суфизм («ат-тасаввуф») представляет собой исламскую систему, позволяющую достичь духовного совершенства и познать сущность Всевышнего посредством особых духовных практик и ведением аскетического образа жизни. Важно понимать, что суфизм – это не религиозная секта, а система, совокупность практик. Этимология слова «суфий» не имеет единой трактовки. Одни производят его от слова суф («шерсть»), поскольку первые суфии могли носить шерстяную одежду, а другие – от слова «сафа», означающего «чистота». Суфизм – это путь к очищению разума (и сердца) и обретению высшей мудрости.

В XII–XIII веках, когда популярность суфизма стала высокой, начали основываться суфийские тарикаты, которые обычно получали название по именам своих основателей, духовных лидеров локальных мусульманских общин. В начале XIV века уроженец северо-западного иранского города Ардебиля шейх Сефи ад-дин основал тарикат под названием «Сефевие».

Шейх – это почетный титул видного исламского богослова, но нужно помнить, что так же назывались и вожди арабских племен, обитавших на Аравийском полуострове. Иначе говоря, обозначение светского лидера перешло к лидерам духовным. Лидеров исламских организаций тоже могут называть шейхами.