Секрет. Беседы о суфизме

Я называю религиозным Рамакришну, который говорил, что все религии – это одно и то же, что все религии приводят к одному и тому же переживанию, который сказал: «Я познал не через одно окно, а через все окна, и я снова и снова наблюдал один и тот же вид». Он пробовал индусские методы, пробовал мусульманские, христианские, буддийские методы, но снова и снова говорил: «По всем возможным путям я пришел к одному и тому же переживанию. Бог один, и переживание Бога одно».

Рамакришна был религиозным человеком. Он был современником Даянанды. Даянанда вовсе не был религиозным человеком, но журналист, написавший эту статью, видимо, является последователем Даянанды.

И то же самое касается Вивекананды. Его мастер, Рамакришна, был просветленным человеком – но не сам Вивекананда. Вивекананда был лишь хорошим миссионером, умным, интеллигентным, красноречивым, образованным, хорошо сведущим в философии, только и всего.

Я – не Даянанда и не Вивекананда, и не хочу ими быть. Но люди продолжают говорить об этом и задавать подобные вопросы.

Они не понимают того, что все эти люди прославляли бедность, а если вы прославляете бедность, то бедность никогда не удастся уничтожить. Я ненавижу бедность! Я называю бедность серьезнейшей болезнью. Ее нужно уничтожить, а не прославлять. Эти люди снова и снова говорили, что бедность – это нечто духовное. Я говорю, что бедность – это самая недуховная вещь в мире.

Богатство духовно, и богатство внешнее создает возможность для богатства внутреннего.

Но, конечно же, мои слова будут противоречить их предпочтениям. Хотя их предпочтения и приводят их к трудностям, к страданиям, к голоду, они, тем не менее, будут цепляться за свой старый ум. Ум всегда цепляется за старое. У него недостает мужества идти вместе с новым, он всегда боится выйти в неизведанный океан. Он держится известного, знакомой территории.

Ибн Халим провел с Пиром Ардеширом несколько месяцев и обнаружил, что его учение действительно дается ему тяжело. Хотя бывшие ученики Пира Ардешира теперь стали известными во всем мире просветленными учителями, он не смог вынести перемен, сомнений и наложенной на него дисциплины.

И это неизбежно должно было случиться. При погружении во внутреннюю работу ваша прежняя уверенность исчезает, потому что прежний ум начинает терять свою власть над вами, и вы становитесь все более и более неуверенными.

А что на самом деле происходит, когда люди приходят искать истину? В действительности, они приходят искать уверенность, а не истину. Они хотят стать абсолютно уверенными, чтобы почувствовать защищенность и безопасность. Однако когда вы начинаете поиски, ваша прежняя уверенность исчезает, потому что старая уверенность основывается на лжи. И прежде чем появится новая уверенность, старая должна будет исчезнуть, и наступит переходный период, когда вы будете пребывать почти в хаосе, когда вы почти совсем не будете понимать, что должно произойти, что происходит.

…Он не смог вынести перемен, сомнений и наложенной на него дисциплины.

Наконец он попросил у Пира разрешения его покинуть и приехал в теккию второго учителя, Муршида Амали.

Он спросил у Муршида:

– Наложите ли вы на меня бремя, которое может оказаться для меня почти невыносимым?

Теперь он с самого начала хочет быть уверенным, что на него не наложат бремя, что не будет трудностей, неуверенности, дисциплины. Люди хотят, чтобы истина досталась им очень дешево. Они хотят получить ее, ничего за нее не заплатив.

Амали ответил:

– Я не наложу на тебя такого бремени.

Ибн Халим спросил:

– В таком случае, примете ли вы меня в ученики?

Должно быть, он был невероятно рад, ликовал, думая, что нашел мастера, который не будет создавать ему никаких трудностей.

Муршид ответил:

– Нет, пока ты не спросишь, почему обучение у меня будет не таким тягостным, как у Пира Ардешира.

Ибн Халим спросил:

– Почему оно будет не таким тягостным?

Муршид сказал ему:

– Потому что я не буду заботиться о тебе и о твоем подлинном благополучии так, как заботился Ардешир. И поэтому теперь ты не должен просить меня принять тебя в ученики.

Если ученик просит: «Дайте мне Бога задешево», то он не достоин того, чтобы его приняли в ученики. Если ученик говорит: «Не требуйте, чтобы я проходил через какие-либо трудности. Я не хочу проходить через боль и страдания», то он не готов стать учеником.

Он задал неправильный вопрос Пиру, а теперь он задает еще более неправильный вопрос Муршиду.

Муршид означает «мастер».

Мастер ответил:

– Потому что я не буду заботиться о тебе…

Ты не достоин заботы.

Мастер заботится только о тех, кто готов сдаться.

…и о твоем благополучии…

И об этом я не могу позаботиться так, как заботился о тебе Ардешир. Именно поэтому он подверг тебя стольким трудностям, через которые ты должен был пройти: он любил тебя. Но ты уничтожил эту возможность. И если ты не смог пройти через этого прекрасного человека и принять его помощь, то мне будет бесполезно тратить свое время.

И поэтому ты не должен просить меня принять тебя в ученики.