Секрет. Беседы о суфизме

Но человек, который задал вопрос, очевидно, пришел сюда, услышав, как другие говорят о том, что, став саньясином, вы достигнете Бога, блаженства. И теперь он хочет, чтобы я его убедил.

Но я не торговый агент! Я не продаю вам Бога! Почему я должен вас убеждать? Если вас мучает жажда, вы придете к реке. Река не беспокоится, реке совершенно нет нужды вас убеждать, говорить, что «я – вода и могу утолить вашу жажду». Если вас мучает жажда, вы попробуете. Вам придется попробовать – другого способа нет.

Но эта проблема возникает всегда, потому что мы слушаем других, мы не чувствуем никакого страстного стремления в своем собственном существе. Наше стремление заимствовано, поверхностно. А человек, у которого нет своего собственного страстного стремления к истине, еще не человек. Он все еще принадлежит к животному миру, он живет бессознательно. Должно быть хоть что-нибудь, хотя бы крошечная жажда – но вы должны прийти со своей собственной жаждой.

Я слышал…

Бродяга постучал в дверь коттеджа и, когда дверь открылась, обратился к хозяйке:

– Прошу прощения, мадам, не могли бы вы пришить мне пуговицу к пальто?

– О, конечно, мой друг, – ответила добросердечная женщина. – Входите.

Бродяга вошел и вручил женщине пуговицу.

– Очень хорошо, – сказала та. – А где же пальто?

– Увы, мадам, но у меня есть только пуговица. Я думал, что, может быть, вы пришьете к ней пальто.

А у людей, которые начинают поиск Бога, нет даже пуговицы. Я готов предоставить пальто, но принесите хотя бы пуговицу! Хотя бы немного вашей собственной жажды, чуть-чуть учащенного биения вашего сердца, немного готовности рискнуть, готовности чему-то предаться, чему-то посвятить себя, чем-то пожертвовать… готовности рискнуть…

Она спросила у некоего дервиша, которого мы будем звать Сабар:

– Как мне найти этот плод, чтобы я могла достичь мгновенного знания?

Сабр или Сабар – это значимое слово: оно означает «терпение».

Она спросила у некоего дервиша, которого мы будем звать Сабар:

– Как мне найти этот плод, чтобы я могла достичь мгновенного знания?

Эти притчи – образцы объективного искусства. Каждое слово имеет значение, и над каждым словом нужно медитировать. Почему нам следует звать этого дервиша Сабар? Конечно, это не его имя. Именно поэтому в истории говорится: «Мы будем звать его Сабар».

Сабар происходит от сабр, что означает «бесконечное терпение». Тем, кто пребывает в поиске, необходимо бесконечное терпение. Терпение – это величайшее религиозное качество: если у вас есть терпение, то ничего больше не требуется. Терпения достаточно – достаточно самого по себе. Терпение означает надежду, доверие, и без какой-либо спешки, без всякого нетерпения. Нетерпение просто показывает, что вы не доверяете. Нетерпение просто показывает, что вы хотите навязать себя Божьей воле, хотите, чтобы она свершилась прямо сейчас. Вы не хотите, чтобы Бог работал сам по себе. Нетерпение подразумевает: «Моя воля сильнее, чем твоя». А терпение означает: «Я склоняю свою волю пред твоей. Будь ты моей волей, так чтобы, как только я созрею, когда бы это ни случилось… – даже если для этого потребуется вечность, я согласен, я буду доверять, буду надеяться. Я не впаду в уныние, не отчаюсь».

Просто поразмышляйте о терпении… оно само собой приводит вас к медитации. Терпеливый человек становится медитативным, потому что он становится удовлетворенным. Он говорит: «Бог заботится обо мне, а раз так, то о чем мне беспокоиться?»

Чем больше из мира исчезает Бог, тем больше в мире появляется беспокойства. Это можно увидеть, существует определенная взаимосвязь. Когда у людей есть доверие, вера, когда они знают, что есть Бог, что о них заботятся, что они не чужие на этой земле, что они здесь свои, и есть некая невидимая рука, которая всегда готова повести их в правильном направлении, что они могут жить, не беспокоясь, у них появляется удовлетворенность, покой, безмолвие, безмятежность.

Сейчас все это утрачено, потому что утрачена вера в Бога. Как только человек теряет Бога, он теряет все, потому что тогда он должен полагаться лишь на самого себя, – а ведь он совсем крошечный, тогда как Существование огромно. Человек – это лишь атом, и этот атом пытается бороться с бесконечным Существованием. Неизбежно возникнет напряжение, появится страдание, отчаяние, разочарование, беспокойство, самоубийство, безумие.

Религиозный человек – это тот, кто расслабляется в Существовании, кто не подталкивает реку, а, напротив, растворяется в реке и говорит ей: «Неси меня туда, куда ты течешь, потому что, куда бы ты ни текла, цель там». Религиозный человек, терпеливый человек – это тот, кто говорит: «Я не буду искать свою собственную цель, у меня нет никакой личной цели. Куда бы ни направлялась эта бесконечная вселенная, туда же направляюсь и я». Судьба Целого всегда становится судьбой части. И в этом состоит терпение, сабр.

Она спросила у некоего дервиша, которого мы будем звать Сабар:

– Как мне найти этот плод?..

Она задает неправильный вопрос. Она спрашивает: «Как мне найти этот плод?»