Секрет. Беседы о суфизме

Это точно так же, как на молитвенном собрании квакеров. Квакеры научились этому у суфиев. В средние века суфии оказали глубокое влияние на многие европейские страны. Квакеры научились безмолвному сидению у суфиев. Квакеры часами сидят в молчании, а затем кто-нибудь может встать и начать что-то говорить – и эти высказывания очень одухотворенные. Они исходят не от самого человека, а как будто им овладел Бог. Человек становится просто пустым бамбуком, флейтой, на которой некая неведомая энергия начинает играть свою песню.

Но следует соблюдать это правило. Однако в группе квакеров соблюдать его очень трудно, потому что не хватает самого главного – нет мастера.

В суфийской группе мастер обязателен. Суфийская группа возникает, только когда есть этот центр. Квакерская группа – это всего лишь традиция. Они научились ей у суфиев, но упустили одну вещь. Они научились внешнему, адабу, этикету, тому, как сидеть в безмолвии, – и это хорошо, даже когда нет мастера. Сидеть в безмолвии хорошо – однако ум очень хитер. Ваш ум может разыгрывать с вами трюки: вашему уму может захотеться что-то сказать, ему может понравиться эта идея, что «сейчас я проводник Бога». И дело вовсе не в том, что вы пытаетесь обмануть других, – просто ваш ум может вас обмануть, и вы встанете, и вам будет казаться, что это делаете не вы. Но в группе квакеров некому это проверить.

Когда вы находитесь в присутствии суфийского мастера, эта проверка существует. Он немедленно вас остановит – он увидит, когда это будет исходить из вашего ума. Возможно, это исходит из вашего бессознательного ума, но все-таки из ума. Вы можете не осознавать, откуда это исходит, но это не значит, что это исходит от Бога. Возможно, это исходит из глубин вашего собственного подсознания, о котором вы ничего не знаете, и поэтому вам кажется, как будто это исходит от Бога. Нужен мастер, который способен видеть насквозь, который служит зеркалом не только для вашего сознания, но и для подсознания, перед которым вы полностью обнажены, от которого вы не можете ничего скрыть. Само его присутствие противодействует любым стратегиям ума.

Вот что означает пребывание с мастером, адаб. Именно это имеет в виду Сабар, когда говорит: «Лучше всего тебе было бы остаться со мной, учиться со мной, учиться быть здесь. Просто понаблюдай, что здесь происходит».

Но женщина торопилась. Учиться? Она пришла не для того, чтобы учиться. Она хотела немедленно узнать, где растет это дерево, как попасть в этот сад, и где найти Райский плод. Она не собиралась зря тратить свое время на изучение какой-то чуши. Она хотела мгновенных результатов, она спешила. Сабар, должно быть, сразу же это почувствовал. И поэтому он сразу сказал:

– Лучше всего тебе было бы остаться учиться со мной, но если ты не последуешь этому совету…

Очевидно, он увидел ум этой женщины – увидел, что она так не поступит. Она слишком спешила, она не могла оставаться в присутствии мастера.

…тебе придется упорно, и временами не зная покоя и отдыха, странствовать по всему миру.

Тогда ты можешь идти, но я должен тебя кое о чем предупредить. Запомни, тебе придется странствовать по всему миру, упорно, и временами не зная покоя и отдыха. Путешествие будет долгим. Если ты так спешишь это получить, путешествие будет очень долгим. Если же ты готова ждать, путешествие может оказаться очень коротким. А если ты можешь ждать бесконечно, то это может случиться даже прямо сейчас. Но если ты не можешь ждать, тогда на это могут уйти годы или даже жизни. Все зависит от тебя.

Женщина упустила эту возможность. Люди, которые торопятся, всегда упускают мастеров, потому что основное требование для пребывания с мастером – это терпение, а они нетерпеливы. Она, должно быть, подумала: «Лучше пойти к кому-то другому, кто может показать мне короткий путь».

Она покинула его и нашла другого дервиша, Арифа Глубокомысленного.

Так вот, ариф означает «знающий». Если вы придете к подлинному мастеру, к совершенному мастеру, он многого от вас потребует. Он потребует полной сдачи, подобно тому, как Кришна говорит своему ученику Арджуне: «Сарва дхарма паритьяджья мамекам шарнам браджья» – «Оставь все свои религии и прочее и припади к моим стопам, сдайся».

Подлинный мастер будет требовать, и чем лучше ученик, тем его требования будут больше – чем большим будет потенциал, тем больше будут требования. Подлинный мастер существует не для того, чтобы вас информировать, но для того, чтобы вас трансформировать. А кто хочет, чтобы его трансформировали? Люди хотят получать и ничего за это не платить.

Именно поэтому женщина отправилась к Арифу. Ариф означает «знающий». Это не мастер, а учитель. Учителей много, но мастеров очень мало, и встречаются они крайне редко. Вот почему Сабар сказал: «Тебе придется обойти всю землю, тебе придется странствовать по всему миру. Но и тогда, если тебе удастся снова найти мастера, это будет редкой удачей».