Секрет. Беседы о суфизме

Поймите мое намерение. Я не читаю вам научный доклад о Фрейде. Иногда вы можете увидеть несоответствия, если вы очень эрудированны, если вы читали книги по фрейдистской психологии и интересовались мельчайшими подробностями. Вам будет трудно, но цель состоит именно в этом. Если вы сможете отбросить свои знания и стать безумными вместе с таким безумцем, как я, тогда с вами кое-что произойдет. А Фрейд здесь совсем не при чем.

Ты говоришь, что я цитирую вне контекста. В контексте или вне контекста, но моя цель состоит в одном: разрушить вашу привязанность к знаниям. И я использую самые разные способы. Я полностью согласен с Макиавелли в том, что цель оправдывает средства.

Я слышал…

Это анекдот о «факте и вымысле», в котором участвуют два итальянских поэта, Филиппо Замбони и Франческо Чиммино.

Однажды Франческо Чиммино сказал Филиппо Замбони:

– Эй, Филиппо, мы с тобой известные поэты. Давай напишем стихотворение вместе. Я сочиню первую строчку, а ты следующую, потом я третью, ты четвертую и так далее. Каждая строчка должна идеально рифмоваться с предыдущей.

Заподозрив неладное, Филиппо Замбони, тем не менее, ответил:

– Хорошо, Франческо, начинай.

Чиммино продекламировал первую строчку:

– Я, Франческо Чиммино, целовал твою сестру у камина. – И он расплылся в довольной улыбке.

Филиппо Замбони возмутился, но овладел собой и спокойно сказал:

– А я, Филиппо Замбони, спал с твоей женой.

– Где же тут рифма? – раздраженно спросил Чиммино.

– В рифму или не в рифму, но это, черт возьми, факт! – ответил Филиппо.

Так что в контексте или вне контекста – неважно. Это, черт возьми, факт.

Моя цель – разрушить все привязанности к словам, к теориям. Если вы фрейдист, я буду неправильно цитировать Фрейда, если вы юнгианец, я буду неправильно цитировать Юнга, если вы адлерианец, я точно так же поступлю с Адлером. Это неважно. Фрейд, Юнг, Адлер – не имеет значения.

Значение имеет только то, что я должен разрушить эту постоянную одержимость словами, теориями, гипотезами. Однако я понимаю, ученые есть ученые…

Молодой ученый заходит в зоомагазин и спрашивает, может ли он приобрести сто семьдесят семь тараканов, пятьдесят пять клопов, двадцать одну мышь и семь крыс.

– Извините, сэр, но мы можем предложить вам только мышей, – отвечает владелец зоомагазина. – Но, ради Бога, чисто из интереса, зачем вам нужны все остальные твари?

– Видите ли, сегодня утром меня попросили съехать с квартиры, – объясняет молодой ученый, – и хозяин сказал, что я должен оставить ее в том же виде, в каком она была, когда я в нее въехал.

Я не такой ученый. Если иногда вас это злит, пожалуйста, простите меня.

В маленьком сельском городке на юге Луизианы, в школе, состоящей из одного класса, учительница дает урок американской истории. Задавая вопросы «этой маленькой девочке» и «тому маленькому мальчику», она доходит до «этого маленького мальчика» по имени Бодро и спрашивает:

– Бодро, кто подписал Декларацию независимости, а?

Не моргнув глазом, Бодро отвечает:

– Учительница, я не знаю. И более того, мне на это наплевать!

Возмущенная ответом Бодро учительница говорит, чтобы тот завтра привел в школу отца. Когда на следующий день отец Бодро приходит в школу, учительница просит его сесть в задней части класса и просто понаблюдать.

Продолжая вчерашний урок истории, учительница снова начинает задавать вопросы «этой маленькой девочке» и «тому маленькому мальчику» и снова доходит до Бодро и спрашивает:

– Бодро, кто подписал Декларацию независимости, а?

Так же спокойно, как и вчера, мальчик отвечает:

– Учительница, как я уже сказал вам вчера… я не знаю. И более того, мне на это совершенно наплевать!

Услышав это, отец Бодро вскакивает, хватает сына за воротник и тащит его из класса. Он явно возмущен, но не знает точно, что делать. Помолчав секунду, Бодро-старший говорит:

– Послушай, Бодро, ты знаешь, что твоя мама не слишком ученая, да? И я тоже не очень ученый… правильно? Поэтому, если ты подписал эту чертову бумагу, пойди в класс и скажи об этом учительнице!

Я очень невежественный человек. Такой же невежественный, как Сократ, такой же невежественный, как Бодхидхарма. Пожалуйста, не сердитесь на меня.

Шестой вопрос:

Что происходит с эго, когда становишься более обычным?

Человек не может стать обычным. Нет, это невозможно. Стать можно только необычным. Даже если вы попытаетесь стать обычным, вы станете необычным – возможно, «необычно обычным», но все же вы станете необычным.

Становление не может привести вас к обычности. Обычность – это когда идея становления отбрасывается. Когда вы перестаете становиться, вы обычный. Что подразумевает идея становления? – желание быть кем-то особенным.