Секрет опричника. Преступление в слободе

– Помню, тот мужчина, что интересовался новгородскими Царскими вратами, очень расстроился, посмотрев эти описи, – продолжила Лидия Сергеевна. – Как музейному работнику я стала рассказывать ему о нашей экспозиции, посвященной истории списка «Слова о полку Игореве», который граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин приобрел в Спасо-Ярославском монастыре у архимандрита Иоиля Быковского. Обмолвилась, что до сих пор неизвестно, как список оказался в Ярославле. Тогда мужчина безапелляционно заявил, что «Слово» попало сюда так же, как и Царские врата, в 1570 году, сразу после Новгородского погрома.

Пташников возбужденно потер руки.

– Любопытно, как вы отнеслись к этому сообщению?

– Конечно, я спросила, на основании каких данных он сделал это заявление. Мужчина сказал, что располагает документом, составленным одним из опричников, сопровождавшим обоз с захваченными в Новгороде и Пскове ценностями. Среди них находились книги Священного Писания, летописи и тут же якобы – древний список «Слова о полку Игореве», который вместе с другими книгами был оставлен в Спасском монастыре.

Пташников выразительно взглянул на меня. Я понял, что и к этому сообщению чернобородого он относится всерьез.

– Я попыталась выяснить, о каком документе идет речь, однако мужчина повел себя странно и быстро ушел.

– Ну а как вы сами считаете, насколько достоверно это свидетельство?

Прежде чем ответить мне, Лидия Сергеевна опять рассеянно посмотрела в окно:

– Возможно, в другой раз я не обратила бы и внимания на такое заявление – мало ли версий высказывают по поводу «Слова о полку Игореве». Но этот человек на удивление хорошо знает историю Новгородского похода, я до сих пор не могу найти этому объяснения.

– И все-таки хотелось бы знать ваше мнение об этом человеке, – строго сказал Пташников.

– Если вы настаиваете – пожалуйста… Возможно, он действительно располагает какими-то неизвестными материалами, но откуда они у него, почему он их не опубликует – непонятно. Очень странный тип. Я не смотрела его документы, по теперь уверена – никакого отношения к Новгородскому музею он не имеет. Представляете, он даже не удосужился посмотреть нашу экспозицию!..

Я уже простил Пташникова, что он оторвал меня от письменного стола и в дождь выгнал на улицу, через весь город заставил ехать сюда, в Спасский монастырь. Эта неожиданная поездка того стоила.

Но о чернобородом ли шла речь? Не было ли тут какой-нибудь ошибки, совпадения?

Я спросил Лидию Сергеевну, как выглядел тот посетитель, – и она назвала точные приметы Отто Бэра.

В описях Спасского монастыря он интересовался Царскими вратами, вывезенными Грозным из Новгорода. Наконец, как и Сверчкову в Москве, он назвался Кириллом Борисовичем.

У меня исчезли последние сомнения – до ареста в Ростове чернобородый успел побывать и здесь, в Спасо-Ярославском монастыре.

Только теперь Пташников рассказал Лидии Сергеевне, чем был вызван его интерес к этому посетителю: о нашей встрече с ним в московской электричке, о происшествии в Александровском кремле, о засаде и аресте чернобородого в Ростове, о дневнике опричника и тайнике с сокровищами, вывезенными из разграбленного Новгорода.

Настойчивость Отто Бэра все больше удивляла меня. Я окончательно поверил в то, что дневник опричника существует и спрятанные в тайнике новгородские сокровища – не легенда.

На предварительном допросе в Ростове о своей поездке в Ярославль чернобородый не сказал ни слова. Забыл или умышленно умолчал? Ведь план тайника, оставленный опричником за иконой евангелиста Иоанна, так и не был найден Отто Бэром.

А если и после ареста он не потерял надежду отыскать новгородские сокровища?

Всего в обозе, который сопровождал Ганс Бэр, было пять Царских врат из Новгорода. Чернобородый утверждал в Ростове, что нашел следы четырех из них. Но так ли было на самом деле? Не прояснилась ли с помощью описей Спасо-Ярославского монастыря судьба последних Царских врат, до которых Отто Бэр просто не успел добраться?

Я поделился этим предположением с Пташниковым, и оказалось – он думает о том же самом.

– Вы говорили, что всего сохранилось восемь описей Спасского монастыря. А где остальные? – спросил я Лидию Сергеевну.

– Описи разных лет имеются в Ярославском архиве и в библиотеке педагогического института. Остальные в Москве – в Архиве древних актов и Историческом музее.

– Вы сказали об этом вашему посетителю?

– Нет, но у меня сложилось впечатление, что, прежде чем обратиться к нам в музей, он успел побывать и в педагогическом институте, где хранится древнейшая опись монастыря за 1691 год, и в местном архиве. Но если сведения о дальнейшей судьбе этих Царских врат и сохранились, то их надо искать в самой поздней описи за 1788 год. Она находится в Москве, в Историческом музее. Этот человек так себя повел, что я просто не успела сказать ему о той описи.

– Вот и хорошо, что не успели, – обрадовался Пташников.

А я подумал о другом: не Окладин ли подсказал чернобородому искать Царские врата из Новгорода в описях Спасо-Ярославского монастыря? Он же мог сообщить Отто Бэру, где находятся остальные описи.