Секрет смерти

Внутри нас существуют всеохватывающий животный инстинкт, а также тайная потребность, побуждающая избранных к преодолению животных импульсов и проявляющаяся в полной незаинтересованности (ко всему, что существует во внешнем мире). Понуждения животного эго полностью игнорируются, доказательством чему служит добровольная покорность смерти, которую избранный ищет. Желание уничтожения животного инстинкта поднимает этот инстинкт на борьбу с подобным желанием.

И это его сопротивление продлится до тех пор, пока в человеке не исчезнут все его субъективные качества и, кроме чистого сознания, в нем не останется ничего. Подобный человек обращается Высшим Существом, о котором до сих пор он только помышлял.

Ничто не реально, пока оно не испытано практически, даже пословица — не пословица, пока жизнь не проиллюстрирует ее. Сколько философов пришли к подобному умозаключению? Для достижения необходимого нам результата следует собрать разум воедино (сделать его неразделимым целым). Такое интегрирование разума окажется прелюдией и необходимым состоянием для достижения полного отъединения от него. «Себя» («внутреннее существо» в нас) должно стать неделимым, прежде чем оно сможет полностью отсоединиться от тела, разума и интеллекта. Только всевидящий разум способен охватить тотальность Бытия, существующего в вечности. Как только сможем мы войти в мир этого Бытия, всеохватывающее понимание сделается нашим достоянием.

Миддлтон Муррей

Существует связь между тайной и тайной, между неведомой душой и неведомой реальностью; в каком-то определенном месте ткани жизни кажется, что сокрытая Истина прорывается сквозь завесу.

Миддлтон Муррей

Как в таком случае эта внутренняя потребность может быть осуществлена? Путем процесса полной концентрации внимания в «Едином Оке» (выход в так называемую «смерть»), и процесс этот отчасти похож на процесс смерти.

Отлив жизненных потоков из тела ниже глаз есть добровольный процесс, таким образом человек познает Тайны потустороннего мира, Тайны, в которые Мастер (Сант-Сатгуру) посвящает ученика еще во время его жизни на Земле. Во время посвящения Мастер дает ученику непосредственный опыт сознательного контакта со Священным НААМОМ — Божественным Светом и Святым Потоком Звука (Дух Святой. См. От Луки 3:16), раздающимся с правой стороны, которые являются низшим выражением Божественности внутри. Без руководства и помощи, только своими усилиями невозможно получить доступ в духовный мир. Даже здесь, в физическом мире, без активной помощи и руководства многих учителей — начиная с колыбели и до могилы — человек не может самостоятельно устоять на ногах. Отсюда делается очевидным, что первостепенной важностью и необходимостью на пути окажется живущий Сатгуру, Murshid-i-Kamil (Совершенный Мастер, адепт в науке и искусстве души), способный высвободить потоки духа из каждой поры человеческого тела и поднять душу над телесным сознанием, туда — где внутри увидит она Божественное Сияющее Великолепие.