Секретные инструкции ЦРУ и КГБ по сбору фактов, конспирации и дезинформации

Для проведения успешной вербовки агенту следует вникнуть в характер вербуемого и выяснить его возможные недостатки и пороки, в основе которых чаще всего лежат индивидуальные черты характера. И именно распознание характера вербуемого и выявление его недостатков позволят агенту-вербовщику со значительной долей вероятности предвидеть его поведение и тем самым корректировать ожидаемые поступки. В характере выступает его индивидуальное своеобразие, порождаемое разнообразными жизненными ситуациями, в которых протекает социализация субъекта, его воспитание и вместе с тем зависящее от природных предпосылок развитие индивидуальности. Среди множества черт характера вербуемого некоторые выступают как ведущие, другие — как второстепенные, обусловленные развитием ведущих свойств. При этом они могут и гармонировать, и резко контрастировать с ведущими свойствами, что образует цельные или более противоречивые характеры. Проявляясь в деятельности, характер в ней формируется, обнаруживая зависимость как от ее содержания и личностного смысла для вербуемого, так и от ее реальной, объективно оцениваемой успешности и от субъективного отношения вербуемого к своим успехам и неудачам, характер проявляется в системе отношений человека к окружающей действительности; в отношении к другим людям (общительность или замкнутость), правдивость или лживость, тактичность или грубость и т. д.; в отношении к делу (ответственность или недобросовестность, трудолюбие или леность и т. д.); в отношении к себе (скромность или самовлюбленность, самокритичность или самоуверенность, гордость или приниженность); в отношении к собственности (щедрость или жадность, бережливость или расточительность, аккуратность или неряшливость).

Методы вербовки, основанные на использовании человеческих пороков, слабостей и желаний, были разработаны еще до нашей эры в Китае. Так, китайский военный теоретик Сунь-Цзы (VI–V вв. до н. э.) дает следующие рекомендации по вербовке чиновников в стане врага: «Среди чиновников противника есть люди умные, но потерявшие должность; есть люди провинившиеся в чем-либо и подвергшиеся за это наказаниям; есть любимцы, жадные до богатства; есть люди, поставленные на низшие должности; есть люди, не выполнившие возложенных на них поручений; есть люди, стремящиеся приобрести более широкое поле для приложения своих способностей, пользуясь несчастьем других; есть люди, склонные к хитрости и обману, двоедушные.

С такими людьми надлежит тайно вступить в шпионские сношения, щедро одарить их, привязать их к себе и через них узнавать о положении в их стране, разведывать о планах против себя, а также заставлять их сеять рознь между их государем и его вассалами».

О вербовке же внутренних шпионов среди местного населения сказано так: «Когда местные жители не получают чинов и жалованья, чувство долга у них очень слабое. Если обласкать их своими милостями, они, привлеченные этими милостями, расскажут о слабых и сильных местах противника. Низменных из них можно прельстить деньгами и драгоценностями; другим можно внушить, что они и есть те самые правители, которые в случае, если они будут у власти, будут полезны для народа; третьих можно заставить говорить, припугнув их своей силой. Это значит пользоваться жадностью и отсутствием чувства долга. Среди местных жителей могут найтись и благородные, которые потерпели неудачи и скрываются. Такие люди стремятся проявить свои таланты, получать чины и жалованье. У таких людей можно пользоваться их честолюбием».

С тех пор прошли многие века, но человеческая натура не изменилась, и все людские пороки остались такими же. Курсантам указывают на наиболее перспективные из них (с точки зрения вербовки) и дают им общие характеристики, которые представлены ниже.

Зависть — неприязненно-враждебное чувство досады по отношению к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица. Зависть возникает на основе себялюбия и связанных с ним честолюбия и тщеславия.

Тщеславие — социальное и моральное чувство, проявляющееся как мотив действий, совершаемых ради завоевания славы, привлечения всеобщего внимания, с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Когда подобные мотивы становятся характерными для повседневного поведения того или иного человека, тщеславие приобретает значение морального качества личности, которое имеет индивидуалистический характер. Тщеславный человек полностью утрачивает способность оценивать свои поступки с точки зрения их общественного значения. Последнее он учитывает лишь постольку, поскольку это отвечает его жажде славы. Такой человек вообще не способен самостоятельно оценивать существо своих действий, его интересует лишь внешний эффект, привлекающий внимание окружающих. Тщеславие представляет собой преувеличенную меру самолюбия, когда изначальное стремление быть «ничем не хуже других» перерастает в желание казаться лучше других.