Секретные техники тайцзицюань

«И Цзин» представляет собой способ доступа к подсознательному, применяемый в даосизме. Все религии так или иначе происходят от одного корня — подсознания, и они в течение веков довольно успешно инкапсулировали и использовали эти скрытые силы в своих обрядах и заповедях. Но теперь, кажется, человечество путем тщательных и детальных размышлений должно было бы созреть до понимания и принятия этого скрытого мира и подсознательных элементов, из которых складывается внутреннее устройство психики.

Я повторяю вновь и вновь, что такое подсознательное проецирование всегда разрушительно до тех пор, пока не становится сознательным. Нам надо всего лишь оглянуться вокруг и широко открытыми глазами посмотреть на теперешнее состояние планеты, свидетельствующее о тревожных проявлениях темной стороны сущности человечества, чтобы увидегь, что-то пошло не так Если человек хочет раскрыть богатства, спрятан! 1ые внутри него, он должен углубиться в значимую суть собственной культуры и психики, избегая каких бы то ни было искушений экзотических влияний, откуда бы они ни исходили. Действие, предпринятое на основе искусственного взгляда во внутренний мир, не продлится сколько-нибудь значительный срок и не будет имет ь успеха во внешнем мире.

Таким образом, цель данной книги в том, чтобы объяснить тайцзицюань и его источник западными категориями и, надеюсь, пролить свет на извилистый путь к внутренней правде и архетипу «самости» или Божественной природы.

Примечание. Китайские термины приводятся в этой книге в двух стилях. Классические термины и приемы тайцзи и «И Цзин» представлены в старом, всем знакомом виде так, как они представлены системой Гайлза-Уэйда. Меня учили такому переводу и написанию. Более современные термины, скажем, термины акупунктуры, даются согласно новой китайской фонетической системе Пиньин.

Глава 1 Философия даосизма с западной точки зрения

Китайская научная мысль и история

Дао по-китайски означает «тропа, путь». Иероглифы, обозначающие эти термины, представляют символы головы и ходьбы, что передает идею сознательно предпринятого путешествия. Поэтому первые приверженцы этой философии были известны как даоцзя — «следующие путем». В большинстве своем они были шаманами и отшельниками, жившими в отдаленных горных районах в центральных землях древнего Китая и вокруг них. В это время эта область представляла собой неустойчивый союз отдельных государств, возглавляемых каждое своим правителем. Учение даосизма пошло от группы таких отшельников, которых называли «натуралистами», так как они воспринимали природу (натуру) как связанное законом единства и борьбы противоположностей единое целое. Эта точка зрения на природный порядок привела в дальнейшем к развитию теории инь-ян и ее ответвлений, распространившихся около 3000 года до н. э. Одним из таких ответвлений раннего даосизма была система триграмм, заложенная в основу «И Цзин».

Триграммы Фу Си вначале были лишь пиктограммами. В XII веке до н. э. правитель Вэнь (основатель династии Чжоу, 1150-249 годы до н. э.), пребывая в заточении у своего врага, добавил к ним суждения. Сын Вэня, принц Чжоу, составил текст отдельных строк. Эта эволюция продолжалась, и далее Конфуций добавил комментарии в разделы книги «Образ», «Решение» и «Сборник».

Согласно легенде, Конфуций был удостоен права обсуждать дао с одним из самых значительных патриархов даосизма Лао-цзы. В тот период, VII век до н. э., Лао-цзы был хранителем архивов династии Чжоу. Единственным свидетельством таинственного существования Лао-цзы является его глубокий труд «Текст пяти тысяч слов», больше известный как «Дао дэ цзин». Эта работа стоит в одном ряду с самыми знаменательными примерами ранней китайской философии — «И Цзин» и писаниями Конфуция.

Как уже упоминалось, доктрина даосизма выросла из наблюдений игры противоположностей в природе, источника не только теории инь — ян, но и таких концепций, как существование дао как макрокосма своей микрокосмической противоположности — человеку. Закон о противоположных и в то же время дополняющих друг друга силах позднее проник в медицину, общественные традиции, стратегию военного искусства, науку и т. д.