Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1

Начиная спуск в глубины нашей души, мы столкнемся с настоящими ужасами. Их называют «стражами души», они несут свою службу на не слишком глубоких уровнях бессознательного. Если мы встретимся с этими пугающими образами во сне, то проснемся от кошмаров. Подобно сигнализации, срабатывающей с диким ревом, наше бессознательное при попытке приблизиться к нему сначала внушит нам страх. Поэтому многие люди панически боятся собственного внутреннего мира. Позднее станет ясно, что стражи души – это наши собственные конфликты сферы бессознательного.

Дьявол искушает святого Вольфганга. Аллегорическое изображение бессознательных, демонических импульсов внутри нас, которые диктуют нам свой взгляд на мир: на картине Дьявол протягивает святому ненастоящую Библию.

Поразительно, но многие явления повседневной жизни существуют отчасти для того, чтобы контролировать наш внутренний страх. Страховые компании, милицейская и военная структуры государства, другие организации с защитными функциями – в их деятельности, помимо реальной пользы, всегда присутствует момент отражения внутренних ирреальных страхов. Между тем, при более внимательном рассмотрении наш внутренний мир совсем не вызывает ужаса, а представляет собой в целом мирное пространство, которое может одарить нас своими богатствами и поразить своей продуманностью и логичностью, может придать полноценность нашему существованию. Кроме того, этот мир становится источником напряжения и увлеченности, которые и заставляют нас жить дальше. Поэтому путешествие во внутренний мир – это самое захватывающее, волнующее из всего, что предлагает нам действительность.

Чем глубже мы заглядываем в душу, тем яснее проявляется в нас внутренний ребенок, который, что называется, хочет «хлеба и зрелищ»: он хочет играть, развлекаться, получать удовольствие и, прежде всего, испытывать приятное волнение и возбуждение. На определенной ступени самопознания мы встречаемся с этим ребенком, которым владеют порывы, инстинкты, страсти. В какой-то момент мы с ужасом замечаем, что какая-то часть нас поразительно похожа на зрителей гладиаторских боев в Древнем Риме. На первой ступени самопознания жуткое и одновременно увлекательное открытие состоит в том, что мы воочию видим эту невероятно ненасытную, ориентированную исключительно на получение удовольствий сторону нашей личности. Если вспомнить христианскую традицию, то нашего внутреннего ребенка можно сравнить с дьяволом, вводящим нас в искушение.

Продолжив самопознание, мы столкнемся с важным вопросом: кто из гладиаторов одержит победу, а кто окажется тем самым беднягой, которого отдадут на съедение львам? Так что же происходит в нашей душе? Что заставляет нас с таким интересом наблюдать за смертельной схваткой на арене? Ведь как-никак мы должны относиться к окружающим людям доброжелательно, с сочувствием? Тем не менее, некая часть нашего «Я» делает из нас монстра, который получает наслаждение при виде страданий других людей. Мы задаем себе вопрос о том, что превращает нас в палачей и мучителей, и как, с точки зрения психологии, такое происходит?

Известно, что мы как человеческие существа проецируем во внешний мир наши желания и стремления, чувства и страсти, поэтому реальную причину всего происходящего вокруг нужно искать в нас самих. Именно в этот момент и может начаться наше путешествие в поисках своего истинного «Я». И только в самом конце пути, на самых глубинных уровнях нашей сущности мы обнаружим что-то ангельски доброе, нечто такое, что сродни божественной благодати. В этом месте, где все пронизано райской безмятежностью и спокойствием, мы снова ощутим себя как дома. Но прежде чем мы придем к этому, нам придется пробираться по длинным, петляющим тропинкам бессознательного, и путь этот сулит не только исключительно приятные впечатления и открытия.

В этой главе – «Путешествие души» – представлен полнейший сценарий, созданный путем объединения целого ряда отдельных наблюдений. Часть этих наблюдений сделана благодаря событиям моей собственной жизни, часть основана на ситуациях из жизни других людей (которые, например, под воздействием галлюциногенов, могли наблюдать что-то подобное). Часть информации о путешествии я позаимствовал из художественной литературы (а именно – из «Божественной комедии» Данте), религиозных текстов (в особенности из Апокалипсиса), духовной литературы и историко-культурологических произведений (помимо прочего, из работ специалиста по мифологии Жозефа Кэмпелла).