Секреты медитативного дыхания

Поэтому всегда уместен вопрос: «Где я? Что мне следует делать здесь и сейчас?» Когда ты за рулем, тебе следует вести машину. Когда к тебе подходит с вопросом ребенок, твоя задача — выслушать его. Каждый момент наделен собственным смыслом. И ты можешь возвращать себя к этому моменту точно так же, как и к созерцанию дыхания. Если отвлекся — возвра­щайся. Снова и снова.

Практикуя медитацию, мы обнаруживаем, что ум гоняется за «косточками» постоянно, а не только во время медитативной практики. Иногда, если ты занят каким-то простым делом, у тебя есть возможность спросить себя: «Что меня отвлекает?» (При этом отнюдь не исключено, что тебе действительно следует заняться чем-то другим.) В других случаях, когда ты делаешь нечто важное, тебе важно не отвлекаться. Нужно ува­жать свое дело. В конечном счете ты тем самым проявляешь уважение к своей жизни.

В некотором смысле, вся эта практика, всё, что говорил Будда, сводится к уважению — бесконечному уважению к жизни. Именно в этом и состоит живая дхарма. И то же показала нам Мать Тереза: что беднейшие из бедных в последние минуты их жизни достойны глубочайшего уважения. Достойны не мень­шего уважения и самые заурядные мгновения нашей жизни.

Большинство из нас к чему-то относятся с уважением, а к чему-то — нет. Важная деловая встреча заставляет нас скон­центрироваться, а ребенка мы слушаем вполуха. Мы смотрим нашумевший голливудский фильм, но не обращаем внимания на пение птиц в парке. Мы упиваемся своим хорошим настро­ением, но стараемся не замечать собственных негативных переживаний. Мы сосредоточиваемся на игре в теннис, но не замечаем своих шагов, когда идем выносить мусор.

Медитативная практика постоянно напоминает нам о том, что все в мире достойно внимания. Муравей, ползущий по полу. Яблоко, которое ты жуешь. Каждый вздох. Все это и составляет нашу жизнь, секунда за секундой. Если мы не замечаем подоб­ные вещи, от нас уходит сущность жизни.

Многие люди полагают, что практика медитации ограничи­вается сидением в определенной позе. Это большая и довольно распространенная ошибка. Если медитация позволяет тебе на некоторое время обрести покой — очень хорошо. Но ты ведь не хочешь создавать пропасть между моментами, прове­денными в медитации, и остальной своей жизнью, не хочешь считать какую-то одну ее часть важнее другой. Наша практика чужда дуализма. Дхарма Будды — это дхарма мира. Дхарма мира — дхарма Будды. Жить в полную силу — значит целиком присутствовать в каждом мгновении своей жизни.

Существует знаменитая дзэнская притча, прекрасно описы­вающая, что означает жить полной жизнью. Рассказывают, что однажды Будда вышел к большой группе своих последовате­лей, держа цветок. Все прекрасно знали, что Будда — великий учитель и может поведать слушателям великие истины, потому йоги стали размышлять, что может означать сей жест. Один Махакашьяпа просто улыбался, разглядывая цветок, не ища в нем никакого смысла. Будда улыбнулся в ответ. Это был вели­кий и важный момент передачи учения, ибо в данном случае передача состоялась лишь потому, что монах Махакашьяпа полностью присутствовал в происходящем.

Мастера дзэн древнего Китая называют те моменты, когда мы не полностью присутствуем в текущем мгновении и отде­лены от происходящего (нас часто отделяет от него мысль), убийством жизни. Иногда буддийская заповедь, запрещающая убийство, толкуется именно в этом ключе. Мы убиваем секунды своей жизни, не прочувствовав их до конца, не прожив в пол­ную силу. Если же человек полностью присутствует в каждом мгновении, он наполняет жизнью свою жизнь.

Вот истинная причина, почему дзэнский стрелок не выстре­лил в мишень. Мишень везде. Об ясно сказал Догэн, наставляя повара. Супу из подсохших овощей следует уделять столько же внимания, сколько и самому изысканному супу-пюре. Повседневной пище нужно уделять столько же внимания, сколько и угощению для почетных гостей. А если тебя кто-то отрывает от дела, — хоть сам Манджушри Бодхисаттва, — гони его прочь из кухни. Твое внимание должно быть сосредоточено на том, что ты делаешь.

Итак, простые инструкции первых наблюдений сутры отно­сятся не только к дыханию. Их следует понимать намного шире. Относиться к чему-либо осознанно — к чему угодно — есть проявление великодушия. Ты даешь жизнь объекту своего внимания, впуская его в свой мир. При этом в первую очередь оказываешься облагодетельствованным ты сам, поскольку проявляешь уважение к собственной жизни. Подлинная цель —- сам лучник.

Двигаясь в тело