Секреты мироздания

По представлению иудаистов, первым еврейским патриархом был Авраам, заключивший «брит» (священный союз — «завет») с Богом, в соответствии с которым евреи брали на себя миссию исполнения предписанных им заповедей («мицвот»), а Бог обещал умножить и защитить потомство Авраама и дать ему во владение страну Израиля.

Согласно вероучению евреев, в результате чудесного Исхода из египетского рабства и последовавшего за ним сорокалетнего странствия по пустыне, где были обречены на смерть все рабы, на землю Израиля вступили только свободные люди. И тогда Бог через Моисея на горе Синай даровал еврейскому народу боговдохновенную Тору (Закон), или Пятикнижие Моисеево. Этот акт, известный как Синайское откровение, знаменует собой начало существования еврейского народа и его религии — иудаизма. На протяжении последующих трех — четырех веков Иерусалимские храмы становятся единственным разрешенным местом культового служения.

В этот период формируются основы храмового иудаизма и завершается написание священной книги иудаизма — Танаха.

В первом веке до н. э. иудаизм распадается на три секты: фарисеев, саддукеев и ессеев, из которых именно фарисеи — сторонники демократизации учения и внесения в него норм обычного права, так называемой Устной Торы, дают начало современному раввинистическому иудаизму.

Этническое и культурное единство древних евреев было нарушено распадом древнееврейского царства на две самостоятельные монархии — Израильскую и Иудейскую и последовавшим за этим завоеванием этих царств Вавилоном и Ассирией. Завоеватели разрушили Первый храм и увели большую часть населения за пределы Израиля. Спустя годы часть евреев возвращается в Иудею из Вавилонского плена и строит Второй храм в Иерусалиме, вокруг которого снова начинается духовная и государственная консолидация евреев. С той поры складывается этническая модель евреев, включавшая центр в Иудее и обширную диаспору (то есть совокупность евреев, расселившихся вне Палестины со времени Вавилонского плена). Первоначально сложившись в Месопотамии, диаспора уже на рубеже новой эры распространилась в Египет, Малую Азию, Сирию, Иран, Северную Африку, Западное Средиземноморье, Крым, Кавказ, часть Средней Азии. В период второго древнееврейского Хасмонейского, или Макковеевского царства (164–34 гг. до н. э.), в состав евреев включаются нееврейские семитские народы Заиорданья, Негева, эллинизированное население Галилеи, береговой полосы Израиля. Римское завоевание и разгром еврейских движений за освобождение привели к массовому насильственному изгнанию римлянами в середине второго века н. э. значительной части евреев из Иудеи. Изгнанники пополнили еврейские общины диаспоры. Следует отметить, что этнический центр в Иудее прекратил свое существование после арабского завоевания Палестины в 638 году. Однако незначительные группы евреев продолжали жить на своей исторической родине постоянно.

Тяга к возвращению в Израиль, к горе, на которой стоял Иерусалимский храм, то есть возвращение в Сион, постоянно сохранялась среди евреев. После разрушения Иерусалимского Второго храма в 70 г. н. э. оформляется приспособленный к жизни в диаспоре раввинистический иудаизм, в основе которого лежат священные книги евреев Танах и Талмуд. Центром общинной и религиозной жизни в диаспоре становится синагога («дом собрания»), служителем которой является раввин — ученый знаток и толкователь традиции. Хозяйство древних евреев в Палестине было в основном земледельческим. Однако неполноправный социально-экономический статус евреев в диаспоре способствовал формированию культуры и хозяйства, приспособленных к жизни в диаспоре. Большинство евреев жили в городах, как правило, обособленными общинами, в особых кварталах (гетто). Основную массу евреев составляли ремесленники и мелкие торговцы. Значительная часть евреев диаспоры занималась мелким предпринимательством и ростовщичеством.

Основу традиционной социальной организации в диаспоре составляла территориальная община (кегила), расположенная в городском поселении или его части. Самоуправление общиной осуществлялось элитой (гвиры, парнасы). Еврейские кварталы (гетто, жудерия, меллах и др.) от остальной части города отделялись стеной. Обязательными элементами еврейских поселений были синагоги, ритуальные бани, странноприимный дом, еврейское кладбище. Жилище евреев было однотипно с жилищем коренных народов, но отличалось тем, что на восточной стене делались специальные росписи или аппликации, и часть стены оставлялась непокрашенной или неоштукатуренной в память о разрушении Иерусалимского храма. Преобладала у евреев малая семья, и до нового времени смешанные браки были запрещены.