Секреты молодости. Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга

А. Постукивание в Небесный Барабан для очищения разума и повышения сосредоточенности. Постукивание в Небесный Барабан позволяет также раскрывать малые каналы ци, соединяющие головной мозг с внешней поверхностью головы. Существуют два основных метода выполнения этой практики. Первая техника заключается в легком простукивании кончиками пальцев по всей поверхности головы (рис. 8-18). Во втором способе уши закрываются ладонями, указательные пальцы укладываются на средние пальцы, после чего указательными пальцами похлопывают, вызывая постукивания по голове (рис. 8-19).

Рис. 8-18.Простукивание головы в практике Постукивания в Небесный Барабан

Рис. 8-19. Похлопывание указательными пальцами в практике Постукивания в Небесный Барабан

В. Массирование или простукивание пальцем верхнего Даньтяня. При этом способе легче сосредоточить внимание на этой области и усилить в ней фокус силы. После определенной практики вы обнаружите, что вам стало намного легче сосредоточивать на этой области свой разум.

Нэйданьская практика открывания ворот

В предыдущем разделе мы говорили о том, как направлять ци в головной мозг. Теперь нам хотелось бы особо отметить несколько важных ключей этой практики.

А. Дыхание шэнь. Дыхание шэнь соединяет дух с дыханием. Как только они сливаются, ци можно более эффективно направлять для подпитывания шэнь — до и после рождения духовного младенца. Этот младенец способен обрести собственный дух и стать самостоятельным только после рождения.

В. Практика сосредоточения шэнь. На этой стадии необходимо вскармливать свой дух и помогать ему расти. Кроме того, вам нужно научиться сосредоточивать свой дух в крошечной точке и усиливать его концентрацию, пока «ворота» не раскроются. Естественно, ключевым требованием успеха при этом является регуляция разума.

С. Практика разделения духа и физического тела. Когда ворота раскрываются, можно начинать отделять дух от физического тела. Однако младенец-дух еще не может удаляться от физического тела слишком далеко.

В документе есть только два ключевых слова, которые могут быть связаны с третьей стадией практики:

А. Твердость (ган)

В документе говорится:

Кроме этих тринадцати тайных слов, во всей этой практике существует еще одно тайное слово ган (твердость).

Здесь «твердость» означает умственную силу. Это ключ к повышению своей мощи, возвышению духа на более высокий уровень и сосредоточению духовной силы в крошечной точке. Если вы способны быть внутренне сильным, вы сможете наиболее эффективным образом достичь любой запланированной цели.

В. Спокойствие (цзин)

«Спокойствие» является вторым ключевым словом, которое можно найти в этом документе. Поскольку оно не обсуждалось при разговоре о первых двух стадиях практики, я считаю, что оно означает то спокойствие, которого следует достичь в безмолвной медитации нэйдань. Это выглядит очень просто, но на самом деле является необычайно трудным. Это спокойствие тела разума и физического тела. Чтобы достичь его, следует отрегулировать расслабленное состояние своего тела, а затем — плавность и спокойствие дыхания. После этого можно начинать учиться регулировать свой разум. Только после того, как вы сумели отрегулировать тело, дыхание и разум, вы уловили ключ к спокойствию.

8–8. Сокрушение Пустоты (фэньсуй сюйкун)