Секреты мышления: Управление судьбой. Трансерфинг реальности: Ступень I: Пространство вариантов. Ступень II: Шелест утренних звезд. Ступень III: Вперед в прошлое! Ступень IV: Управление реальностью. Ступень V: Яблоки падают в небо

Многие духовные учения, как восточные, так и западные, говорят нам о том, что мы формируем себя и свой мир посредством своих мыслей.

Франсис Воган

Некоторые авторы идут еще дальше: они не просто считают, что ощущения – это материал, из которого создаются мысли; они заявляют, что ощущения сами рождают мысли. Таким образом, не принимается в расчет роль мыслителя – «Я» Познающего. Сторонники другой крайней позиции убеждают нас в том, что мышление является исключительно результатом деятельности мыслителя и не зависит от каких-либо ощущений. Согласно второй точке зрения, мысль сама зарождается где-то внутри, то есть для ее возникновения не нужен никакой первоначальный импульс со стороны. При этом значение ощущений как необходимого условия возникновения мысли отрицается – им отводится второстепенная роль материала, используемого мыслителем.

В каждой из этих точек зрения есть некое рациональное зерно, однако истина, как всегда, лежит посередине. Чтобы пробудить Познающего, необходимо, чтобы на его сознание воздействовали ощущения, поступающие извне. Первая мысль рождается как следствие импульсов, вызванных ощущением. Однако, не имея врожденной способности устанавливать связи между вещами и явлениями, а также познавать, личность могла бы существовать в потоке случайных ощущений, не отвечая на них никакими мыслями, как это происходит при заболевании аутизмом. То, что мышление берет начало в ощущениях, только половина правды. Организующая и связующая сила должна обработать эти ощущения, чтобы объединить их друг с другом и установить их взаимосвязь с внешним миром. Мыслитель и ощущение объединяются, чтобы, словно ребенка, произвести на свет мысль.

Если мысли берут начало в ощущениях, а эти ощущения вызваны вибрационными воздействиями извне, значит, для нас очень важно внимательно изучить природу и масштаб ощущений. Хорошо известно, что среда, наполненная разнообразными привлекающими младенца сенсорными раздражителями, способствует лучшему умственному развитию ребенка.

Первое, что должен делать Познающий, – наблюдать. Если наблюдать не за чем, Познающий никогда не пробудится ото сна. Если же объект существует в поле зрения и личность осознает его воздействие, Познающий приступает к наблюдению. От того, насколько точными окажутся результаты наблюдения, зависит правильность сформулированной на их основании мысли, а также характер всех мыслей, которые впоследствии будут появляться как ее производные. Если наблюдения оказываются неточными и между объектом и Познающим устанавливаются неправильные отношения, эта ошибка может повлечь за собой ряд других. Существует только один верный путь для разрешения подобных ситуаций – вернуться к исходной точке и все начать сначала.

Рассмотрим на конкретном примере, как соотносятся ощущение и восприятие. Предположим, нечто коснулось вашей руки. Когда вы ощущаете прикосновение, вы просто испытываете некое тактильное раздражение – чтобы осознать, что нечто коснулось вашей руки, не требуется ничего, кроме этого чистого ощущения. Но если вы пытаетесь обнаружить, чем именно вызвано ощущение, вы переходите уже к восприятию объекта, и это восприятие есть мысль. Говоря о восприятии, мы подразумеваем, что ваше «Я» осознает отношение между самим собой и объектом, ставшим причиной ощущения.

Однако этим осознанием дело не ограничивается. Ведь кроме тактильного ощущения есть и другие: цвет, форма, мягкость, теплота, текстура. Они также поступают к вам как к Познающему, и, опираясь на воспоминания о схожих впечатлениях, полученных ранее, – то есть, сравнивая прежние образы с образом объекта, коснувшегося вашей руки, – вы делаете вывод о том, с какого рода объектом вы имеете дело.

Мысль и чувство совещаются между собой и дополняют друг друга.

Вовенарг

Целостность мышления