Секреты Ротшильдов

Сейчас же он думает, как полностью интегрировать финансовые рынки. А еще наслаждается тем, чего не было в гетто: красивым опрятным городом, хорошей одеждой, магазинами с предметами роскоши, свежим воздухом садов в шаговой доступности, покоем и свободой перемещения в любое время. Никакого контроля со стороны властей, никаких притеснений и запретов. На Юденгассе это казалось невозможным: от надзора было не продохнуть и не скрыться.

* * *

1805 год. Аустерлиц, австрийские и русские войска терпят поражение. Французский император продолжает наступление. Через год он разбивает прусскую армию, занимая значительную часть Европы, в том числе Германию и, в частности, Франкфурт, ранее бывший в независимой позиции, а теперь присоединенный к Рейнской конфедерации.

Французы назначают нового наместника – епископа Карла фон Дальберга. Этот принц крови, ранее занимавший должности в Священной римской империи, – старый знакомый Ротшильда. После безуспешного сопротивления у Дальберга не остается иного выбора, кроме как с 1802 года стать союзником победителя, и теперь Наполеон направляет этого подобострастного коллаборациониста для управления Гессеном вместо Вильгельма.

Заняв должность, епископ вечно нуждается в деньгах, но банкиры отказывают ему в помощи из-за расточительности и небрежного отношения к погашению долгов. Исключение делает прозорливый Ротшильд, который за примерно 15 лет предоставил ему взаймы 350 тысяч флоринов. Обратно он эти деньги не получил – у князя-епископа короткая память. Но между банкиром и его должником установились уважительные отношения.

Дальберг из той части дворянства, что сочувствует мученическому положению евреев, которое Сенат Франкфурта отказывается облегчать. Его единственный финансовый благодетель просвещает его в этом вопросе, надеясь, что, встав во главе города, епископ резко изменит генеральную линию.

Но, получив должность, Дальберг становится восприимчив к давлению тех, кто против перемен для евреев. Сделав несколько несвязных заявлений, он ограничивается сохранением бесчеловечных порядков в отношении гетто.

Майер Амшель, однако, не теряет надежду. Он пишет длинные письма, постоянно встречается с Дальбергом, отстаивает точку зрения, с самого начала обреченную. Он верит, пусть остальные евреи уже сдались, пребывая в отчаянии и молитвах.

Вопреки ожиданиям Майеру Амшелю удается пробудить раскаяние в Дальберге. Тот предлагает сделать своего кредитора полноправным гражданином и при этом надеется на списание долга. В ответ на этот ловкий ход старый Ротшильд отказывается от предложенной привилегии и продолжает борьбу за свободу и равноправие для всех евреев.

Как обычно, ежедневно прогуливаясь по кварталу, он дает милостыню встречающимся беднякам. Осенью 1803 года ему встречается маленький еврейский сирота, поющий на улице. Майер Амшель берет оборванца под опеку и поручает его Гейзенхаймеру. Вместе с раввином, дающим уроки в гетто, они давно мечтали создать новую еврейскую школу, более прогрессивную, с меньшим уклоном в религию.

В единственном, слишком консервативном учебном заведении на Юденгассе хорошо учат Тору, но и только. Предполагается включить в программу дисциплины, которых нет в иудейском образовании: литературу и изучение творчества великих писателей, какого бы происхождения они ни были, иностранные языки, в том числе английский, философию, естественные науки, историю и географию.

Новый подопечный Ротшильда оказывается среди первых учеников новой академии, которую суровые духовные власти гетто, конечно же, критикуют. Резко ортодоксальные раввины даже пытаются ее запретить, но их усилия тщетны: в этом амбициозном проекте участвует магистрат Франкфурта.

Христиане тоже выступили против создания нового еврейского учебного заведения более открытого типа в страхе, что доступ к образованию сделает евреев еще опаснее. Согласно их мнению, лучшее средство защиты от большинства напастей в мире – держать евреев в невежестве. Они будут негодовать несколько поколений, пока Майер Амшель, а затем его сын Амшель-младший, продолжат финансировать эту и многие другие школы.

В это время, ознаменованное французским влиянием во Франкфурте, Соломон, Карл и самый младший брат Якоб мечтают не выделяться на фоне неевреев. Они отказываются от суровых черных одежд и традиционной для мужчин прически в пользу новых привычек, сближающих их с христианами.

Идея заключается в том, чтобы слиться с массой и меньше всего походить на «врагов народа». Амшель, старший и наиболее благочестивый из братьев, отказывается менять свое одеяние и религиозные обычаи и к тому же обязует братьев потреблять в пищу кошерную еду. По крайней мере в его присутствии.