Секреты счастья. Тренинг, который поможет вам обрести счастье

– бедный и несчастный – значит, очень чувствительный и духовный. Бедные и несчастные много думают, рассуждают над философскими проблемами: «Кто виноват?», «Где справедливость?», «Каждый человек одинок», «Скоро мы все умрем». Бедным и несчастным знакомы такие оттенки ощущений и такие бездны бытия, что всем остальным и не снились;

– пока я бедный и несчастный, я могу жаловаться, и меня будут жалеть;

– пока я бедный и несчастный, я важен другим людям. По крайней мере, в таком виде меня терпят.

Смерть – это когда ты уже вконец надоел своей болезни.

Х. Ягодзиньский

Именно поэтому настоящими домашними тиранами порой становятся самые «слабые» и самые убогие. Мы думаем, что вы сможете придумать и другие бонусы.

Если людям нечем хвастаться, они хвастаются своими несчастьями.

А. Граф

Быть несчастным – отличный способ всю жизнь быть маленьким в мире взрослых. В чем прелесть младенчества? В том, что все ваши потребности удовлетворяют другие, а вы не прилагаете к этому ни малейшего усилия. Потому что – не можете, и у вашей немощи есть явное свидетельство, которое можно приобрести или придумать.

Маленький ребенок эгоцентричен в силу ограниченности своих возможностей. И чем взрослее он становится, тем больше он приобретает новых навыков и таким образом становится счастливым. Но осваивает он эти навыки только в том случае, если ему не мешают. Итак, не освоив навыков, человек становится несчастным и капризным. Капризным – потому что все еще убежден в том, что его потребности должны быть удовлетворены другими, а несчастным настолько, насколько его потребности не удовлетворяются. А чем старше человек, тем более сложными становятся его потребности, и поэтому он все более и более несчастен и капризен. Его несчастность тем сильнее, чем он взрослее. Если мама может дать младенцу самые простые вещи – еду, чистоту и игрушки, у взрослого человека все намного сложнее: ему нужно удовлетворение социальных потребностей, интеллектуальных, сексуальных, духовных, а это ведь то, что мама дать не может. Не только потому, что с мамой сексом заниматься нельзя (некоторые выходят из этого трудного положения, нарушая всяческие запреты), но и потому, что эти потребности, обусловленные индивидуальностью и личностной уникальностью, человек может удовлетворить только сам, никто ему в этом помочь не может.

Несчастный живет в заколдованном круге своей несчастности. Чем несчастнее он себя чувствует, тем несчастнее становится, поскольку его несчастность как бы дает ему право продолжать не приобретать навыки и не удовлетворять потребности. Этот человек никогда не взрослеет. Если вы встречали таких вот нечастных людей – знайте, это увеличившиеся дети.

Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми.

Авраам Линкольн

Сделаем небольшой экскурс в историю. Вспомним, что в древности, в языческом обществе, уважением и почетом пользовались здоровые, дееспособные люди. С самого раннего возраста каждый член общины обязательно приучался к какому-нибудь делу. И если человек не мог найти себе занятия, не мог обучиться какому-нибудь ремеслу или не желал работать, то есть приносить пользу роду или племени, его выгоняли. Очень остро стоял вопрос полезности человека другим людям. Даже больные и старые люди находили себе занятие, чтобы не сидеть у родных на шее. В некоторых славянских племенах было принято старых и больных увозить в лес на съедение зверям, в Спарте, например, нездоровых детей сбрасывали в море. Воины, ставшие калеками, стремились скорее погибнуть в бою, нежели вернуться домой и стать нахлебниками. Мы можем сейчас говорить, что времена были жестокие. Однако в те времена очень остро стоял вопрос выживания. Смертность была велика, и доживший до сорока лет человек считался счастливчиком. Из-за больных и непригодных к работе могло погибнуть все племя. Поэтому «несчастных» не признавали. Убогость считалась непригодностью человека к жизни.

Во всех языческих верованиях всегда присутствовал мотив убиения бога людьми: это и растерзанный Адонис, и убитый Осирис, и погибший Дионис и т. д. Образ убитого и воскресшего бога говорил о том, что за смертью следует воскрешение в загробной жизни. Но никогда этого не было во славу боли и страданий.

Со времен христианства, точнее, с нашей точки зрения, со времени несколько искаженного толкования христианства, на несчастье взглянули по-другому.