Секс, деньги, счастье и смерть. В поисках себя

Помимо достижения непрерывности существования через своих потомков, люди всегда искали иные способы обретения бессмертия. (Подробнее об этом мы поговорим позже, в четвертой части книги, посвященной размышлениям о смерти.) И один из путей к этому – путь творчества. Ведь оно всегда подразумевало создание чего-то нового, что должно пережить своего создателя. Говоря словами известного психотерапевта Ролло Мэя: «Творчество – это не просто наивная детская и юношеская непосредственность; она непременно должна соединиться со страстным желанием взрослого человека – желанием жить после смерти».

Творчество предполагает изменение и трансформацию. Оно сопровождается разрушением существующих моделей и образцов и выработкой качественно нового взгляда на вещи. Разве глядя, на гусеницу, можно предположить, что она превратится в бабочку? Фридрих Ницше сказал: «Нужно иметь внутри себя Хаос, чтобы родить танцующую звезду». Изменения предполагают отказ от старого. Однако чтобы сломать барьеры, взглянуть в лицо новому и отправиться туда, куда прежде никто пойти не осмеливался, требуется немалое мужество. Писатель-сатирик Джонатан Свифт поражался: «Каким же храбрецом был тот, кто впервые отважился попробовать устрицу!»

Творческое начало проявляется по-разному – в искусстве, науке или философии, что естественно, но может приводиться в движение и сексуальным влечением, скрывающимся под самыми разными масками.

Уже в наскальной живописи присутствовала сексуальная тематика. Более того, искусство древних цивилизаций просто изобиловало сексуальными и эротическими образами. Интерес к человеческому телу прослеживается во многих ранних образцах художественного творчества, таких как Венера со стоянки Берехат-Рам в Израиле (около 233,000 лет до н.э.), Венера из марокканского Тан-Тана (500,000-300,000 лет до н.э.). Эротика стала одной из самых первых тем искусства, поскольку половое влечение было неотъемлемой частью повседневной жизни. В своем творчестве наши далекие предки запечатлевали человеческие отношения во всем их многообразии, изображая соблазнение, влечение, деградацию, саморазрушение и саморазвитие и тем самым проявляя свои скрытые желания.

Психоаналитики давно научились распознавать в творческих работах сексуальный подтекст. В очерке «О двух принципах функционирования психики» Зигмунд Фрейд писал: «Художник – это, прежде всего, человек, который отворачивается от реальности, будучи не в силах смириться с ее требованием отказаться от инстинктивного желания удовольствия, и который позволяет эротическим и честолюбивым стремлениям играть главную роль в своих фантазиях. Однако он умеет возвращаться из мира грез при помощи своего особого дара, облекая воображаемые образы в иную форму, высоко ценимую людьми как прекрасное отражение реальности».

В дополнение к этим размышлениям об отношениях между сексуальным влечением и творчеством я бы хотел сделать одно важное замечание. Нужно быть очень осторожными, чтобы не попасться в ловушку редукционизма. Несмотря на то, что сексуальное влечение является двигателем творческого процесса, не стоит умалять значения физиологических и эволюционных процессов, а также личностных особенностей человека. Пусть в большинстве случаев главную роль в самовыражении через творчество играет половое влечение, но нужно учитывать и целый ряд других факторов.

ПЕРВЫЙ ТВОРЧЕСКИЙ ОПЫТ: ФАНТАЗИИ НА ТЕМУ ЖЕНСКОЙ ГРУДИ

Чтобы понять процесс творчества, нужно осознать суть психологического конфликта, проистекающего от постоянного противоречия между внутренним миром инстинктивных влечений и сдерживающими запретами мира внешнего. Этот конфликт начинается с момента рождения и не затихает на протяжении всей жизни. В психологии есть термин «оральная стадия»: с помощью рта ребенок не только поглощает пищу, но и познает окружающий мир, испытывает массу приятных ощущений. Фантазии на тему женской груди – издержки неудовлетворенных младенческих оральных потребностей. Их можно рассматривать как прототип творческого акта, на котором основывается дальнейшая творческая деятельность. Детские психологи считают эти фантазии первым конструктом психического развития, первой (воображаемой) формой детской психической активности. Несмотря на невербальность этой деятельности, память о волшебном опыте сохраняется и трансформируется – на более поздних стадиях развития – в определенные акты творчества.