Сексуальная жизнь мужчины. Книга 1

В древнекитайской философии любви ласкающие действия языка считали, во-первых, важной и пикантной частью любовной игры, во-вторых, орально-генитальные поцелуи, или куннилингус и феллация, даосы считали очень эффективными средствами для возбуждения мужчины и женщины.

Чтобы успешно осуществлять феллацию, женщине рекомендовалось расслабить свой рот и закрыть губами зубы, чтобы не поранить юхэн (половой член). Куннилингус пользовался большой благосклонностью древних китаянок.

Поскольку дао любви основывалось на принципах максимального удовлетворения женщины и контроля мужчины за эякуляцией, оно больше одобряло оральные ласки половых органов партнерши партнером, чем ласки языком женщины полового члена мужчины, поскольку, как пишет в своей книге «Дао любви» Чжан Чжунлань, «лишь немногие мужчины способны противостоять облизывающему воздействию языка, сопровождающегося нежным и глубоким засасыванием, и поэтому существует опасность неконтролируемой эякуляции».

Он пишет: «Имеется относительно немного представлений феллации; хотя она является законной частью любовной игры, это влечет за собой опасность мужской эякуляции. Однако куннилингус более часто представлен так, как это традиционно рассматривалось, — как одобренный способ получения чистой инь-сущности из женщины».

В современной сексологии оральные ласки обозначаются термином «ороальтруизм». Этот термин был впервые введен польским сексологом Евой Браун.

И термин вполне точно отражает суть этих ласк. Это действительно альтруизм — то-есть, стремление заботится о благе любимого человека, даже пренебрегая своими личными интересами.

Но в этом случае речь о пренебрежении своими интересами не идет, так как ороальтруист тоже испытывает удовлетворение от сознания того, что именно благодаря его ласкам его партнер испытывает необычайно сильные ощущения.

По интенсивности ощущений и их длительности наслаждение в результате оральных ласк неизмеримо выше, чем при обычном половом акте. Спартак испытывал к Валерии великую любовь именно из-за таких ласк.

Казанова писал: «… я понял природу женщины, познал законы женской любви и то, что вся сексуальная сущность женщины основана на ласках, без которых у неё может не открыться матка».

Известный польский сексолог К.Имелинский, книги которого «Сексология и сексопатология» и «Психогигиена половой жизни», стали настольной книгой любого сексолога, писал: «Целуя половые органы любимого человека, некоторые партнеры испытывают глубокое сексуальное наслаждение. В то же время ласки такого рода по отношению к малознакомому человеку могут вызвать вполне естественное чувство отвращения».

Латышский сексолог Янис Залитис пишет: «Диапазон приемлемости — это все то, что женщина или мужчина считает допустимым во взаимных ласках и во время акта. Очень несчастливы люди с узким диапазоном приемлемости».

Сексолог М.Кинесса пишет: «Многие женщины считают безнравственным целовать половой член мужа. Естественно, что они тем более не позволяют мужьям целовать вульву. В то же время против обычных половых актов они не возражают. Почему целовать половые органы любимого человека должно считаться стыдным делом? А чем лучше щеки, губы, рука, на которых во много раз меньше эрогенных нервных окончаний? И никакого стыда, даже признаков стыда здесь не должно быть. Наоборот, это в любящей семье должно стать нормой половой жизни, половым деликатесом, первым признаком глубокого уважения партнеров друг у другу. Что же здесь стыдного? Почему женщина не стыдится, когда она разводит ноги и позволяет мужчине вводить свой член в её влагалище и ложиться на нее? Почему же она должна знать только грубый половой акт, напоминающий случку животных? Почему она не должна испытывать сладчайшие ласки, связанные с целованием клитора? Целование мужчиной и женщиной половых органов друг друга — распрекраснейшее и наилучшее средство разжигания страсти в половых органах. Ласки, равной целованию половых органов, сексология не знает.»

Все эти цитаты приведены здесь столь подробно для того чтобы убедить ту часть читателей, которую можно считать ещё недостаточно осведомленной в области основ секса. Эта глава книги не для пожилых людей, которые воспитывались на совершенно иных принципах, и которых не убедит даже мнение всемирно известных авторитетных сексологов. Она для тех, кто ещё только начинает свой сексуальный опыт, для молодоженов, и можно надеяться, что с помощью современных знаний в области науки сексуальной любви освоит её до самых утонченных форм.

Все, что происходит между двумя любящими людьми во время интимной близости, все, что их духовно сближает и приносит им наслаждение, все, что происходит в супружеской спальне и не выходит за рамки ложа любви, — все совершенно естественно и необходимо. Ханжеские взгляды на поведение партнеров во время сексуальных игр и ласк совершенно неуместны.