Сексуальная жизнь в Древней Греции

Великой матерью богов, которая произвела на свет Зевса, Посейдона и Гадеса и соответственно весь сонм богов, была богиня Рея, которой обычно принадлежал эпитет Кибела, указывавший на пещеры и святилища в ущельях горных отрогов Фригии, где ей по преимуществу и поклонялись, так же как и на Крите. Она считалась владычицей гор, лесов и зверей; ее появление всегда сопровождали дикие львы и пантеры, однако по ряду функций она сродни Киприде и Сирийской Афродите, с которой ее нередко идентифицировали, в основном в Лидии. Служителями культа Великой матери богов Реи-Кибелы были бродившие по лесам безумствующие приверженцы, издававшие под трубные звуки дикие крики и при мерцающем свете факелов барабанящие в тимпаны; бывало, в своем оргиастическом безумии они заходили настолько далеко, что наносили раны себе или спутникам, а иногда даже оскопляли себя. Религиозные шабаши, которые во времена Средневековья стали частью оргии бичевания, зародились во фригийском городе Персин на реке Сангарий. Там, на высоком Диндимоне, от названия которого Великая богиня получила имя Диндимена, находилась священная скала Агдоси и пещера, которая считалась древнейшим святилищем Реи-Кибелы Агдистиды. Там даже показывали могилу ее возлюбленного Аттиса. Аттис, как и Адонис, почитался символом красоты, а также символом быстротечности жизни, с постоянной чередой рождений и смертей, весны и зимы, радости и печали. Павсаний передает эту историю следующим образом: «Они говорят, что Зевс, заснув, уронил семя на землю и что с течением времени от этого родилось божество, имеющее двойные половые органы, мужские и женские. Имя этому божеству дали Агдистида. Испугавшись этой Агдистиды, боги отрезали у нее мужские половые органы; из них выросло миндальное дерево, и когда на нем созрели плоды, то, говорят, дочь реки Сангария сорвала этот плод и положила себе в платье на грудь, плод этот тотчас же исчез, а девушка стала беременной. Когда она родила и родившийся мальчик был выкинут, то коза стала о нем заботиться. Когда мальчик начал подрастать, он стал существом сверхчеловеческой красоты, и Агдистида влюбилась в него»[66].

Его душа перешла в фиговое дерево, а из капель его крови выросли фиалки и обвили фиговое дерево нежным объятием; замечательная мысль о том, что душа после смерти тела оживает вновь в цветах и деревьях. Печаль Агдистиды была невыразимой; она не могла существовать без своих любимых и уговорила Зевса возродить их. Но все, что он мог для нее сделать, это обещать, что тело прекрасного юноши не подвергнется тлену, его волосы не выпадут, но жив будет только один маленький палец. Но это не удовлетворило богиню, которая хотела любви, она выкопала драгоценное фиговое дерево и перенесла его в свою пещеру, чтобы утолять свою тоску вечным оплакиванием.

Относительно бога Диониса, прославленного в поэзии, бога неисчерпаемого плодородия земли, и праздников в его честь мало можно добавить из того, что уже сказано раньше. Преллер выразился столь же красиво, сколь справедливо: «Нет другого такого культа, в котором пантеизм и гилозоизм, который составляет природу религии, явлен в столь многосторонней манере и в столь живой интерпретации. Но с другой стороны, его культу, как ни одному другому богу, посвящено огромное количество сюжетов. Если собрать все богатство поэтического вымысла и художественных произведений, которые своим происхождением обязаны ему, тогда, полные восхищения, мы откажемся от самой идеи вместить их в коротком очерке. В поэзии дифирамб, комедия и трагедия, а также сатирическая драма целиком или по большей части вышли из культа Диониса. Замечательная музыка и представление идеальных историй в аллегорических танцах и хорах зародились в его окружении. Пусть кто-нибудь, кто хочет получить представление о бесконечном разнообразии сюжетов, которые пластическое искусство получило на основе его культа, пройдет по залам любого музея античных копий и скульптур, вазовой живописи и произведений пластического искусства. Повсюду всегда в новых и неожиданных формах, в многообразии полноты и множественности тонов и групп он будет встречать Диониса и его вдохновенных спутников».

В Фивах одна из знаменитых дочерей Кадма, состоя в любовных отношениях с Зевсом, по коварному наущению ревнивой Геры попросила его предстать перед ней во всей его могущественной силе бога-громовержца. Человеческое существо, разумеется, не могло выдержать такого испытания, и она, опаленная молнией, сгорела, но, поскольку она зачала от Зевса, Зевс, заботясь о своем потомстве, зашил плод в своем бедре, готовясь выпустить его на свет, когда настанет срок. Эта история, чей глубокий смысл – бесконечный труд и забота, которые нужно потратить, чтобы получить, например, выдержанное вино, легко узнаваема, она дала Лукиану повод для шутки, и он сделал Гермеса повивальной бабкой, обеспечивавшей Зевса водой и всем, что требуется женщинам при родах.