Сексуальная жизнь в Древней Греции

Иксион, также из лапифов, в своей наглости испытывал сладострастные чувства к Гере, верховной владычице небес, которая, согласившись на его просьбы, подложила ему облако, по форме ее напоминавшее; и плодом этого союза стал кентавр. Иксион, напившись пьян, стал похваляться своей связью с предполагаемой Герой и за это был осужден вечно вращать колесо в подземном мире. Еще один известный герой из лапифов Пейритус, сын Зевса, должен был дорого заплатить за свою преступную любовь, поскольку он пытался увести у Гадеса его жену Персефону, за что вынужден вечно носить кандалы в подземном мире. В соответствии со своей природой кентавры обладали безумной чувственностью, всегда желая соединения с женщиной и постоянно попадая в щекотливые ситуации, находясь в состоянии непреходящего возбуждения. Особенной чувственностью отличались изображения у поэтов и скульпторов сцены свадьбы Пейритуса и Гипподамии. Дикий кентавр Еврит, схватив за грудь Гипподамию, пытался похотливо ее обнять, но, как излагает «Одиссея», его нос и уши были отрублены, а сам он получил отпор, а по другой версии, завязалась жестокая схватка между лапифами и кентаврами, в которой победу одержали лапифы.

Мы уже вели речь о Федре, поведение которой напоминает поведение жены Потифара из Ветхого Завета. История Сфенебеи, жены правителя тиринцев Проэта, также напоминает эти рассказы. Она безумно влюбилась в молодого красивого Беллерофонта, но, не сумев добиться его ответной любви, была обуяна жестокой жаждой мести. «Либо умри, – сказала она мужу, – либо убей Беллерофонта, который сорвал цветок моего тела». Проэт поверил уговорам своей бесстыдной жены и послал ничего не подозревающего юношу к своему сводному брату в Ликию с письмом, уведомляющим, что податель сего письма должен быть убит. Однако коварному замыслу не суждено было сбыться; самое путешествие Беллерофонта стало началом его героических подвигов. Интересно, что на многих изображениях вазовой живописи письмо передается герою в присутствии Сфенебеи, которая все еще стремится соблазнить его, бросая на юношу страстные взгляды. Двумя идеальными примерами мужественной юности являются братья Кастор и Поллукс (Полидевк). Их матерью, по легенде, была Леда, с которой Зевс сошелся, приняв образ лебедя. Поэты и скульпторы античности и Нового времени не устают изображать этот мотив в бесчисленных вариантах. Мифология предлагает дальнейшее развитие событий: в наиболее частой версии Леда снесла яйцо, из которого вышли Диоскуры (сыновья Зевса); они выросли и превратились в юношей такой красоты, что вместили в себя все идеальные представления греков о прекрасной поре юности. Среди любовных приключений двух братьев особенной популярностью у поэтов и скульпторов пользовалась история о том, как Кастор и Поллукс обесчестили дочь Левкиппа. Такая же история рассказывается о соблазнении Зевсом Европы, дочери финикийского царя. Около Сидона он увидел ее собирающей на лугу цветы и, воспылав любовью, превратился в быка, посадил ее на спину и отвез через море на Крит.

Менее известный, хотя и не менее частый мотив изобразительного искусства – история сестер Прокны и Филомелы, хотя подробности этой истории рассказывают по-разному. В чарующем голосе соловья греки слышали печальную жалобу; для них соловей прежде был прекрасной девушкой Филомелой, которая жестоко страдала и была превращена богами в эту птицу. Она была женой человека, страстно влюбленного в ее сестру Прокну, которую тот под предлогом, что его жена умерла, взял силой. Однако Филомела узнала правду и замыслила месть. Она отрезала себе язык и до времени оставалась в тени. С помощью движений тела и жестов она поведала свою историю сестре, после чего в отместку они разрезали малолетнего сына Итила на куски и дали отведать блюдо его отцу. Когда тот обнаружил ужасную правду, он зарубил сестер топором, и все они были обращены в птиц: Терей, отец, – в удода, Прокна – в ласточку, а Филомела – в соловья (об истории Прокны и Филомелы в версии трагедии Софокла «Терей»).

Менее жестока история Иона, которого дочь царя Аттики Креза родила в результате тайных отношений с Аполлоном. Она оставила младенца в том же гроте, где произвела его на свет, но Аполлон сжалился над беспомощным младенцем и перенес его в Дельфы, где его воспитали жрецы и он вырос в прекрасного юношу. Из храмового прислужника Ион со временем стал хранителем бесценных сокровищ. В образе Иона воплощается представление о прекрасной юности, прекрасной духовно и телесно, которую воспевают греческая литература и искусство.