Сексуальность мира как воля и представление

Формирование вашего мышления это прерогатива второй, нечеловеческой души, это её вы не можете уловить, но она в некоторых случаях доступна к рефлексивному восприятию и конечно же это и есть базовая суть, которая не нуждается ни в чём и сама знает, чего хочет. Первой, человеческой, душе следует всего лишь стараться уловить эти флюиды, их по-разному называют, в частности - императивы. Интуиция в их подчинении.

Чувственность и чувствительность это качественная степень человечности, благодаря им и есть всё что есть в поле коммуникативности и коммуникации всего со всеми, а вот что именно за этими всеми - оно или они - можно понять лишь внутренним восприятием нечеловеческой души в поле внутреннего мира и без права передачи в мир внешний, потому что - как я уже указывала на этот феномен - истина возможна к восприятию, но невозможна к ретрансляции.

Ева София Браун   17.12.2015 18:51

Спасибо, Ева. Извините, если напряг личными вопросами. Было интересно.

Феронин   18.12.2015 01:50

Дьявол повседневной депрессивной скуки

Свойство психики впадать в некоторый минор на основании непрекращающегося мажора говорит о необходимости рассматривать сам мажор как нечто условное, но вовсе не абсолютно позитивное, потому что факт наличия разности потенциалов психического состояния как творящего момента высочайшего уровня продуктивности говорит о равноправии и позитива, и негатива с позиции нейтрального момента фиксации происхождения чего-либо в поле восприятия, включая эманацию творения.

Подразумевается явление акта личного переживания на основании внешнего воздействия.

Не столь сложна мысль, что лишь способность слышать – видеть, ощущать – может быть окном или точкой доступа для нанесения нефизического удара негативной составляющей взаимозаменяемого континуума сенсорной системы личности, управляемой телом, то есть, нет никакой возможности получить позитив, не расплачиваясь энергией за внедряемый этой возможностью негатив, из чего естественным образом вытекает понимание необходимости унылой вялотекущей неопределённости, возникающей по окончании взрыва свежести восприятия некой очередной картины переменных данных, выдавших  следующую композицию калейдоскопа качественной составляющей бытия и рассчитывать на неё как на единственное настоящее средство продуктивности, так как лишь достаточное различие подобной составляющей мировосприятия и её противоположности даёт возможность рефлексивно захватывать тот или иной участок психической глиссады существования, в котором лишь переменные данные несут центростремительное ощущение всего во всём, описываемое в разных культурах по-разному, используя его(участок глиссады)по назначению, определённому психофизическим состоянием и запросом энергетического поля базовой личности, основанным её взаимодействием с альтерированными элементами рефлексивного поля, которые и определяют своей взаимоперекрёстной альтерацией момент запроса самой базы, поскольку она столь же зависима от этих элементов, сколь и они от неё, соединяясь в единое целое исключительно в моменты прямого действия, являющиеся действительностью, рождаемой из эмоций, предопределённых изначальной точкой запуска, поэтому натура неменяема и не может изменить своё исходное функциональное назначение.

Презумпция волевого права

Рассматривая идею права как чистое понятие, можно ясно увидеть, что оно в любом случае не более как отражение силового обеспечения определённых качественных моментов чувственной составляющей коллективного интеллектуального поля, где сама чистота понятия всегда перманентна и зависима от связи того самого силового обеспечения с  интеллектуальным полем посредством драйверов эмоциональности, которые во всех культурах достаточно отличны друг от друга, что говорит о невозможности практической реализации идеи мультикультурализма, когда лишь верхушка относительно независимого экономически социума готова принять подобное мировоззрение, так как она в любом случае всегда личностно автономна и до определённого форс-мажорного момента не имеет отношения к чистой коллективной социальности как она есть.

Эгоцентрическая божественность

Принимая идею божественности и единой точки созидания сущего и воспринимаемого, нельзя никоим образом найти что-либо соответствующее этим заявленным качествам, кроме как личностного эгоцентризма, созидающего своё личностное поле существования и внутреннего мира и мира внешнего, так как внешнее в любом случае не более как отображение внутреннего, непроверяемого и недоступного к пониманию абсолютно ничем, кроме как самопознания, которое не может быть чистым познанием, так как находится внутри рассматриваемой сферы взаимодействий сенсорных сигналов и мыслительных импульсов, являясь их частью, из чего и следует понимание полной закрытости этого конгломерата созидательного и разрушительного начал из которых и проистекает всё сущее в своём бесконечном множестве.