Сектантство: возникновение и миграция

К первому варианту целевой десектизации достаточно часто обращаются крупные НРД, как правило, для расширения своего влияния на окружающее общество, повышения своего статуса и авторитета в нем, а также для вербовки новых членов. Происходит это следующим образом: НРД создает на свои средства организацию, которая по всем своим внешним атрибутам никак с ней не связана, не занимается прямой вербовкой в нее и выбирает какую-то достаточно безобидную, а порой и общественно одобряемую сферу деятельности (например помощь больным и беспризорным детям, экологические инициативы и т. д.). Такие группы имеют все отличительные признаки сектоподобных групп, кроме, пожалуй, нестабильности сектантской составляющей. Последняя искусственно регулируется материнским НРД. Принципиальное отличие сектоподобных групп, создаваемых НРД, от их же фронтовых организаций состоит в том, что членами сектоподобных групп могут быть и не сектанты (во фронтовых структурах такое невозможно), и они могут за всё время принадлежности к группе ни разу не столкнуться с сектантской составляющей. Именно это искреннее непонимание и незнание даже самыми активными членами этих организаций того, кто на самом деле является инициатором создания группы, является важнейшим фактором в достижении НРД своих целей с их помощью. Достаточно часто в рамках таких сектоподобных групп НРД удается принести какую-то реальную пользу окружающему обществу. Однако следует помнить, что если бы сами секты и культы не видели для себя какой-то ощутимой выгоды от этих групп, которая бы как минимум оправдывала вложенные в них деньги, они бы их не создавали. То есть налицо ситуация, когда созданные сектами организации, занимаясь несектантскими проектами и оказывая в их рамках помощь населению, в конечном итоге самим фактом своего существования помогают развитию НРД и укреплению их положения в обществе. Еще проще: это пример того, как несектантские действия могут в конечном итоге поддерживать и развивать сектантство[613]. Так, большинство создаваемых сектами благотворительных обществ, занимающихся распределением среди населения и общественных организаций гуманитарной помощи, продуктов питания, бытовой техники и т. д., являются классическим примером таких сектоподобных групп. Многие из них даже не скрывают, хотя особо и не подчеркивают своей принадлежности к той или иной секте или культу. Однако относить их к сектам и культам в строгом смысле этого слова некорректно.

В рамках анализа второго варианта десектизации нужно отметить, что распадающиеся секты и культы далеко не всегда проходят через стадию сектоподобной группы. В настоящее время учеными достаточно хорошо описано всё многообразие форм исчезновения и распада сект и культов. На путь сектоподобия становятся только те из них, разложение которых вызвано процессом внутреннего обмирщения организации. Сектантская составляющая может ослабнуть в силу целого ряда внутренних изменений (например смерти лидера без каких-либо претендентов на наследование его должности). Никто специально не занимается развалом этих организаций, но процесс постепенного угасания веры при сохранении сильного

организационного начала приведет к смещению интересов и акцентов на иные плоскости, например в сферу бизнеса. Членов культа могут связывать длительная история совместной жизни и работы, хорошие отношения и высокий кредит доверия. Никто из них формально не отказывается от своего прошлого, но от новых членов организации уже не требуется соблюдение каких-то религиозных норм поведения и безоговорочного принятия учения организации. Если они будут проявлять интерес к сектантской составляющей организации, им могут рассказать о ней. Ступень сектоподобия упрощает для данных групп процесс перехода из стадии сектантства и помогает их адаптации к жизни вне нетрадиционной религиозности. Община Онеиды является, вероятно, наиболее показательным примером этого варианта десектизации.