Читаем Сектантство полностью

Пророчества о «скором конце света» и «рае для избранных» (в число которых жаждали попасть сотни легковерных) привлекли в ряды братства большое количество новых членов, основная масса которых являлась молодыми людьми до 20 лет.

Финансировалась секта за счет проведения лекций, продажи литературы и добровольных пожертвований ее членов, вплоть до жилья и имущества (предполагается и другой, неизвестный богатый источник в России или за рубежом).

Внутри секты практиковался тотальный контроль над всеми ее членами со стороны Кривоногова, и действовала классическая схема «промывки мозгов» – психологический прессинг со стороны руководства и «единоверцев», подавление любых проявлений индивидуальности, истеричные «молебны» в темном замкнутом пространстве, ограничение в пище, сне и т. д.

Опасаясь преследований, чета Кривоноговых, начиная с 1992 года, скрывается в странах бывшего социалистического блока. Летом 1993 года управление уголовного розыска г. Киева объявило розыск Кривоногова в связи с целым рядом обвинений. После чего «пророк», понимая, что его деятельность вскоре будет прикрыта, начинает пропаганду теперь уже откровенно опасных идей. Назначается дата «Страшного суда» – 24 октября 1993 года (позднее она переносится на 10 ноября). Что, собственно, должно было произойти в этот день и зачем это было нужно, знал, наверное, только Кривоногов. Сектанты говорили о «распятии и вознесении Марии Дэви Христос» и о необходимости массового принесения себя в жертву. «Пророк» вместе с «Живым Богом» Цвигун призывали последователей принять мученическую смерть, обещая при этом, что сами они якобы «уйдут» последними, вслед за своими «дорогими детьми», которым предначертано собственной кровью «омыть грехи нечестивого человечества».

Для проверки «боеготовности» Кривоногов провел тайные общие сборы братства, на которых присутствовало более 1100 человек.

Дальнейшие действия юсмалитов очень походили на провокацию. Члены секты демонстративно проклинали работников государственных структур, распространяли листовки, предрекающие страшный конец света в самое ближайшее время, устраивали драки в православных храмах. Юноши и девушки из числа сектантов врывались в храмы, устраивали дебоши прямо на алтаре, бесчинствовали, срывали богослужения. Делалось все это, со слов самих «братьев», для того, чтобы православные убивали их на месте. Сей акт якобы давал возможность адептам немедленно попасть в списки «избранных» и отправиться на небеса в качестве «святых».

В ожидании скорого открытого противостояния властям Кривоногов разработал целый ряд инструкций. К примеру, он давал указания адептам в случае их ареста немедленно уничтожать любые документы, удостоверяющие их личность, отказываться от медицинской помощи и объявлять сухую голодовку «до смерти!».

Сколь бы безумным это ни показалось, но с лета 1993 года количество юсмалитов в Киеве начало быстро расти. В октябре все члены братства получили от руководства указание приехать в Киев для участия в «декаде покаяния» перед назначенным «концом света». Бредовый, по сути, захват сектантами Софийского собора 10 ноября 1993 года стал кульминацией деятельности общины. Спецслужбы МВД быстро справились с группкой фанатиков, сняли с мраморной плиты алтарного престола (работы мастеров XIX века) взобравшуюся на него «божественную чету» и отправили всех в СИЗО.

В результате длительного разбирательства Кривоногов Ю. А. был приговорен к семи годам лишения свободы в колонии строгого режима, Ковальчук В. В. – к шести, Кривоногова М. В. – к четырем годам в колонии общего режима. Все они были освобождены по амнистии досрочно. После ареста лидеров большинство «братьев» покинули секту.

Выйдя из тюрьмы, «Матерь Мира» развелась с Кривоноговым, объявила его Антихристом, свалила на него все негативные моменты деятельности братства и вышла замуж за Ковальчука (теперь уже Иоанна Богослова). До сих пор старается восстановить авторитет общины с кучкой оставшихся последователей (с грустью следует отметить, что, несмотря на все произошедшее, таковые до сих пор остаются).

Сам Кривоногов объявил, что ему стыдно за весь тот бред, которым он занимался, и отныне религия его больше не интересует. И слава богу…

<p>Вуду</p>

Общее название группы афрохристианских сект. Секты вуду появились на Гаити в XVIII веке в результате слияния верований черных рабов с католицизмом. Для вуду характерна практика колдовства и черной магии.

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение