Читаем Сектантство полностью

Все, что связано с масонами и их взглядами, окутано сетью самых невероятных легенд. «Масонский заговор, масонский план переустройства мира, масонское тайное правительство…» Иногда кажется, что таинственные масоны (в число которых входила и входит масса хорошо известных всем людей) влияют на политические события гораздо больше, нежели дипломаты, партии и тугие кошельки.

Официально современное масонство берет начало в 1717 году, когда в Лондоне открылась первая Великая ложа (ложей раньше называлась мастерская и комната для отдыха каменщиков, где, естественно, обсуждались все насущные проблемы строительной бригады). Истоки же масонского движения уходят в глубь веков (поскольку свои религиозно-этические воззрения масоны во многом позаимствовали у средневековых мастеров), обрастая при этом множеством легенд и мифов.

Еще в древности стали появляться разного рода объединения рабочих по профессиям. Эти «профсоюзы» или, как их называли, «цехи» имели собственную символику, к примеру, каменщики использовали изображения строительных инструментов. Со временем подобные объединения утратили свое некогда глобальное значение, а им на смену пришли «вольные каменщики» новой формации, строители не материального, но духовного: исходя из того, что Бог – главный архитектор мироздания, а люди, соответственно, строители, совершенствующие окружающий мир, но главным образом самих себя.

В 1723 году была издана первая книга, регламентирующая деятельность масонов и излагающая историю возникновения тех или иных порядков и понятий масонства – «Книга уставов». В том же году были сформулированы так называемые «старые обязанности» – основное вероучение масонства: «…объединение создает тесное содружество между людьми, которые иначе никогда не были бы близки друг другу». Единственным материалом человеческого достоинства для масонов должны были служить чистота нравов, душевная доброта и любовь к истине. В звание руководителя ложи – Великого Мастера – решено было возводить только представителей элиты. Через некоторое время появились ложи, вообще не принимавшие в свои члены людей несостоятельных.

Римские папы не раз подчеркивали свое негативное отношение к масонству как к язычеству и сатанинской религии, хотя многие ложи отказывались принимать в свои члены людей, не признающих основные догматы христианской веры, а среди наиболее важных культовых предметов масонства была Библия.

Широко распространившееся в XVIII веке по всей Западной Европе движение очень быстро разделилось на различные, часто непримиримо враждебные направления, каждое из которых создавало свою, как правило легендарную, историю, вырабатывало собственную систему внутренней организации, ритуалы, символы, нравственные и религиозно-философские принципы (к примеру – иллюминаты, розенкрейцеры). В определенной степени самоуправляемые группы – ложи – в каждой стране контролировались Великой ложей. Единого централизованного управления масонским движением в Европе и Северной Америке не сложилось. В целом достаточно хаотичная организация масонского движения внутри самих лож носила строго иерархический характер. Во главе ложи стоял Мастер стула. Ему помогали управлять два надсмотрщика, два делопроизводителя, письмоводитель и казначей. Кроме того, имелись оратор, распорядитель, попечитель о бедных, эконом, библиотекарь, архивариус и заведующий музыкальной частью. Должностные лица, как правило, выбирались ежегодно общим собранием ложи. Ложи были также ученическими, подмастерьев и мастеров, ложи сестер и др.

Символика масонов изначально выполняла функцию пароля, но по некоторым данным даже братства при цехах объясняли значения символов и в более мистическом духе. Вот этот-то таинственный смысл отвесов, циркулей, линеек и мастерков пришелся по душе франкмасонам. К ним они добавили массу других предметов и рисунков, например знаменитую «священную дельту» – Всевидящее Божественное Око, заключенное в треугольник (его можно увидеть на обратной стороне украинских банковских купюр достоинством в 500 гривен; другие символы – на долларах США). У масонов часто вместо Ока фигурирует буква «G» – первая буква слов Good – Бог и Geometry – геометрия. Масоны верили, что за символами скрыта некая высшая правда и их использование обеспечит успех движению. В конечном счете, сама по себе масонская символика стала своеобразной оккультной наукой. То же относится к словам, процедурам посвящения и т. д.

В результате своей деятельности масоны создали собственный мир, обставив его невероятным количеством многозначительных атрибутов, церемоний, тайных знаков. Кроме того, масонство довольно быстро стало модным и престижным. Вхождение в Ложу стали считать не менее важным, чем приглашение на бал в дом влиятельного сановника. Стать «братом», постоянно встречаться в неофициальной обстановке с высокими чиновниками, хранить совместно какие-то тайны – все это могло сыграть на руку в приобретении более высокого статуса в обществе, карьерном росте.

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение