Читаем Сектантство полностью

Вот самые известные растафарианские общины: секта Пиннакль («Эфиопское общество спасения»), основатель Л. Хоуэлл, и «Миссионерское движение Царя Царей», основатель А. Данкли. Хоуэлл активно пропагандировал «траву мудрости» – марихуану, считая, что власти запрещают ее только потому, что знают о ее просветляющем и оздоравливающем действии; призывал к отказу от работы на «Вавилон» и несотрудничеству с властями. Поселения общины в Пиннакле охраняли «эфиопские воины», запрещавшие окрестным жителям платить налоги властям. Сам Хоуэлл, проживавший со своим гаремом в отдельном доме, считался живым богом, рангом пониже, чем Селассие. Что же до Данкли – до сих пор существует организация «Двенадцать Колен Израиля» – возможно, самая большая и популярная из всех растафарианских сект. Члены общины утверждают, что Селассие – Иисус Христос, и Второе пришествие уже состоялось. Связная доктрина и жесткая дисциплина обеспечили секте рост численности, в том числе за счет белой английской молодежи; кстати, в ней состояло большинство исполнителей регги 1970-х годов. Африку белые растафариане рассматривали как аллегорический образ утопии, единения всех народов, колыбели человечества.

По инициативе авторитетного растафарианина «принца» Эдварда Эммануэля в 1958 году был созван первый Всерастафарианский синод «Ниябинги». К моменту созыва синода «принц» Эдвард уже наделал много шума, заявив, что вместе с Хайле Селассие и Маркусом Гарви он составляет Святую Троицу.

Выходу растафарианского движения за пределы острова, безусловно, способствовала музыка, принятая у растаманов, – так называемый регги. «Те, кто не приемлют манеру одеваться или не нуждаются в религиозных идеях, воспринимают язык; те, кто не усваивает язык, с помощью которого движение заново переопределяет весь порядок вещей, принимают музыку». Действительно, сила искусства такова, что музыка Боба Марли сделала больше для популяризации насущных задач африканского освободительного движения, чем несколько десятилетий кропотливых трудов международных «организаций революционеров».

Музыкант Туте Хиббер считает, что слово «регги» пустил в оборот он, назвав свои песни «музыкой для простых людей». Текстами песен регги почти без исключения стало изложение идей и пророчеств «движения растафари». Любители регги перенимали своеобразную философию растафариан – идеи братства, ненасилия, особый флегматизм.

В Москве в 2002 году прошло празднование 110-летия со дня рождения Раса Тафари. По разным данным, в мире насчитывается от 6 до 50 тысяч последователей ямайского культа. Любителей «травы мудрости» и регги – гораздо больше.

«Дай им всем любви и побольше» – одна из главных молитв растафариан. К этой любви, «Джа лав» («Мы – любовь»), стремились и первые растафариане. Для них она – одна из задач познания Бога.

Раэлиты

Члены секты, утверждающей, что человечество создано инопланетянами, которые вскоре прибудут, чтобы забрать с собой наиболее достойных членов общества. Много внимания уделяют проблеме клонирования человека.

Клод Ворильон – автогонщик, спортивный журналист и певец, родился в Виши в 1946 году Его мать звали Марией, а отцом было существо с другой планеты. Так утверждает сам Клод. О своем «настоящем» родителе он узнал в 1973 году, когда некая магическая сила заставила его свернуть с трассы к кратеру потухшего вулкана. С неба спустился летательный аппарат в виде колокола, диаметром 7, высотой – 4 метра, сделанный из необычного серебристого металла. НЛО двигался в абсолютной тишине. Из него вышел инопланетянин. У него были длинные волосы, оливковая кожа и миндалевидные глаза. Росту в пришельце было не более 1 метра 20 сантиметров. Пришелец назвал Клода по имени и пригласил пройти в «тарелку», где и разъяснил автогонщику истинную историю человечества и цель своего прибытия.

Итак, 25 тысяч лет назад высокоразвитые существа элохимы (одно из библейских имен Бога; на древнееврейском – слово во множественном числе) в виде генетического эксперимента создали «в пробирке» людей по своему образу и подобию. Результат своих трудов они забросили на пригодную для жизни планету Земля. Элохимы постоянно наблюдают за человечеством, время от времени помогая людям преодолевать трудности. Люди практически забыли своих настоящих создателей – они придумали какого-то Бога и впоследствии совершенно неверно толковали текст древнейшей книги – Библии (к примеру, воды Красного моря при переходе евреев через оное были раздвинуты с помощью мощного лазера).

Элохимы иногда посылали своих пророков, которые должны были подготовить людей к Апокалипсису – возвращению их внеземных творцов. Такую миссию нес и Иисус Христос.

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение